词语尚同
拼音shàng tóng shang tong
尚同基本意思
尚同意思精修版
- 1. 墨子 的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”2. 谓混同于流俗。 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”
- 尚同是墨子针对春秋战国的混乱状况而提出的政治纲领。〔墨子〕书中分上中下三篇，其主旨之所谓「尚同」即是「上同」。简单的说，就是人们的意见要统一于上级。墨子认为天下之所以乱，是由于没有好的政治领导者。因此要选择天下之贤可者，即贤良圣知辩慧的人，立为天子。立了天子以后，又选择天下之贤可者，立为三公来辅佐天子施政。而天下很大，远处的人民，是非利害之辨不一，所以再立诸侯国君。诸侯国君还要选择贤可者立为正长。如此由天子而下，三公、诸侯、正长成为一系列的领导者，然后凡是上层以为是的，全国就都以为是；上层以为非的，全国都以为非。换言之，就是依天子之所是所非，全国观念一致，才不会有纷歧的意见。因为天子是经过选择出来的贤良圣知辩慧的人，他所认为的是或非，必然是正确的，用来做标准，墨子认为是最正当的。所以天子有善言善行。 不过墨子认为天子虽然是经过选择出来的最好的典范，终究还是人，在人之上的是天，所以天子要上同于天，因为天是最高的准则。如果不上同于天，就会有灾祸，像飘风苦雨，就是天惩罚百姓不曾上同于天的后果。墨子认为古代圣王制定五刑（墨、劓、剕、宫、大辟），就是用来治理人民，这些治法，譬如丝缕有纪，网罟有纲，用之得当，则可以收到政治的效果。而要用之得当，在上者必须明了下情，即是明了人民之善与不善：对善人要奖赏，对不善要惩罚。赏罚必须确当，才能鼓励善人为善，防止不善者为恶。赏罚的施行，以一家为例，爱家利家的，报告到正长而予以奖赏；不爱家害家的，同样予以惩罚。依此类推，全国人当然都以爱利别人，爱利一家为善；不爱家害家、害人、害国为非。这是「义」的唯一观念，也是墨子的一个主要观点。--作者:高强华
拆词解释
尚:
◎尚 shàng
〈副〉
(1)(会意。从八，向声。本义：尚且)
(2)同本义[still；yet；even]
尚，曾也。——《说文》
尚无为。——《诗·王风·免爰》
(3)又
尚无造。
尚求其雌。—...
同:
◎同
(1)衕 tòng
(2)——见“胡同” hútòng
(3)另见 tóng◎同 tóng
〈动〉
(1)(会意。从冃，从口。冃(mào)，重复。本义：聚集)
(2)同本义 [converge]...