不可思议

词语不可思议

拼音bù kě sī yì　 bu ke si yi

不可思议基本意思

◎ 不可思议 bùkě-sīyì
(1)
 
[unimaginable]∶指怪诞出乎常情
这样一种不可思议的事情变化缺乏可能性
(2)
 
[inconceivable]∶对事物的情况、发展变化或言论无法想象
一件事既是又非,是不可思议的

不可思议意思精修版

• 1. 佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。《维摩诘经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。” 慧远 义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。” 明 宋濂 《般若波罗蜜多心经文句引》：“其神功浩浩乎不可思议，是以歷代宝之。”《云笈七籤》卷九四：“思虑所不达，行用所无阶者，则叹不可思议。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“稽首拈香，无极大道，不可思议功德。”2. 形容事物无法想象或难以理解。 闻一多 《端节的历史教育》：“那时的人在自然势力威胁之下，常疑心某种生物或无生物有着不可思议的超自然力量。” 巴金 《灭亡》第二十章：“ 杜大心 底瘦削的面容，在月光下，看起来是不可思议的美丽。”
• ◎ 不可思议 bùkě-sīyì(1) [unimaginable]∶指怪诞出乎常情这样一种不可思议的事情变化缺乏可能性(2) [inconceivable]∶对事物的情况、发展变化或言论无法想象一件事既是又非,是不可思议的
• 5 5.造句 1.出处 《维摩诘经．不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。” 2.语译 原为佛教用语，指思维和言语不能达到的微妙境界。后指事情不可想像，难以理解。 3.故事内容 <<无>> 4.近义、反义词 近义词 不可捉摸 神乎其神 反义词 一目了然 心知肚明 5.造句 他年纪那麽小，怎能背诵这麽多唐诗？真是不可思议。
• 本指事物神秘奥妙，令人难以想像、理解。今亦多用于比喻事情出乎常理。 【造句】像他这麽不用功的人，竟然可以考满分，真是不可思议。 目录
• 在直观中才能证悟的真理或境界。《大方广佛华严经．卷六○》：「种种台榭，不可思议，皆于岸上，次第行列。」无法想像，难以理解。含有神秘奥妙，出乎常情之意。《老残游记．第三回》：「此人名震一时，恐将来果报也在不可思议之列！」
• 修订本参考资料：在直观中才能证悟的真理或境界。大方广佛华严经˙卷六十：种种台榭，不可思议　，皆于岸上，次第行列。无法想像，难以理解。含有神秘奥妙，出乎常情之意。老残游记˙第三回：此人名　震一时，恐将来果报也在不可思议之列！
• 08.清．刘熙载《艺概．诗概》：「大抵文善醒，诗善醉，醉中语亦有醒时道不到者。盖其天机之发，不可思议也。」
• 07.清．梁绍壬《两般秋雨盦随笔．卷一．咏物诗》：「至吴江郭频伽明经咏诗筒……则如羚羊香象，微妙不可思议矣。」
• 06.宋．张君房《云笈七签．卷九四．仙籍语论要记部》：「若深论法，惟黄说虚无，思虑所不达，行用所无阶者，则叹不可思议，而下风尽礼。」
• 05.《五灯会元．卷二．保唐无住禅师》：「弟子亦曾问诸供奉大德，皆赞弟子不可思议。当知彼等但徇人情，师今从理解说，合心地法，实是真理不可思议。」
• 04.《敦煌变文．维摩诘经讲经文》：「不可思议居士，化诱有千般道理，非论说法多途，劝诲王孙帝子。」
• 03.《敦煌变文．目莲缘起》：「我今欲见阿娘，力小不能自往，伏愿世尊慈念，少借威光，……于是世尊威力不可思议。」
• 02.唐．杨衒之《洛阳伽蓝记．卷一．永宁寺》：「佛事精妙，不可思议。」
• 01.《维摩诘所说经．卷中．不思议品第六》：「诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。」（源）
• 释义 佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。＃语出《维摩诘所说经．卷中．不思议品第六》。后用「不可思议」比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。典源＃《维摩诘所说经．卷中．不思议品第六》1>舍利弗言：「居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，于毗耶离城无所妨碍，又于阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。」维摩诘言：「唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥2>之高广内芥子3>中，无所增减，须弥山王本相4>如故。而四天王5>、忉利诸天6>，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。」 (1) 典故或见于《洛阳伽蓝记．卷一．永宁寺》。(2) 须弥：指须弥山。须弥，胡语音译，意译妙高。古印度宇宙观中，此山位居世界中央。山由东面白银，北面黄金，南面吠琉璃，西面颇胝迦四宝构成。山高八万四千由旬，山顶为帝释天居所。周围有七香海、七金山，第七金山外有铁围山所围绕的咸海，咸海之外为四大部洲，是佛教绘画中常见的题材。或译作「修迷」、「苏迷」。佛典中常用以喻大。(3) 芥子：佛教用语。佛典中常用罂粟之实来比喻极微小。(4) 本相：本来的面目。(5) 四天王：佛教宇宙观中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在须弥山腰的一座小山，名为犍陀罗山，此山有四座山峰，四王各居一峰，护持释迦佛世界的四大洲。在中国寺院塑像一般为：东方持国天王，白色身，手持琵琶；南方增长天王，青色身，手持宝剑；西方广目天王，红色身，手绕一条龙；北方多闻天王，绿色身，右手持伞，左手持银鼠，成为中国式的佛教护法神。(6) 忉利诸天：忉利天的诸神。忉利天又作「三十三天」，佛教宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶。山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。忉，音ㄉㄠ。〔参考资料〕 《洛阳伽蓝记．卷一．永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。典故说明《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置于其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：「在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳于小小的芥子中。」所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。后来「不可思议」演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。书证

拆词解释

不:

◎不 bù 〈副〉 (1)(象形。甲骨文字形，上面象花蒂的子房，下面象花蕊下垂形。①本义：萼足。《诗·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡(wěi)韡。”郑笺：“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》：“锲而...

可:

◎可 kè 另见 kě◎可 kě 〈动〉 (1)(会意。从口，从丂(供神之架)，表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。①本义：唱 ②引申义：许可) (2)许可；同意；准许 [approve；per...

思:

◎思 sī 〈动〉 (1)(会意兼形声。从心，从囟(xìn)，囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义：思考，想；考虑) (2)同本义 [think；consider] 思，容也。——《说文》 ...

议:

◎议 議 yì 〈动〉 (1)(形声。从言，义声。本义：商议，讨论) (2)同本义 [discuss；exchange views on；talk over] 议，语也。——《说文》 议，谋也。——《...