词语悲天悯人
拼音bēi tiān mǐn rén bei tian min ren
悲天悯人基本意思
◎ 悲天悯人 bēitiān-mǐnrén
[bewail the times and pity the people;bemoan the state of the universe and pity the fate of mankind feel sympathy for the world] 哀叹时世艰辛,怜惜人民疾苦。天:天命;悯:哀怜
一腔悲天悯人的热情
悲天悯人意思精修版
- 哀叹时世的艰辛，怜悯人民的疾苦。天，天命。指时世。 清 黄宗羲 《朱人远墓志铭》：“嗟乎！ 人远 悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！” 清 袁枚 《随园随笔·经注平易》：“‘朝闻道’，谓闻有道之世，则夕死亦可。盖悲天悯人之意也。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“什么是他的不变的东西呢？战斗精神和悲天悯人的情操。”
- ◎ 悲天悯人 bēitiān-mǐnrén[bewail the times and pity the people;bemoan the state of the universe and pity the fate of mankind feel sympathy for the world] 哀叹时世艰辛,怜惜人民疾苦。天:天命;悯:哀怜 一腔悲天悯人的热情
- 6 造句 出处唐．韩愈〈争臣1>论〉（据《全唐文．卷五五七．韩愈》引）自古圣人贤士皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。故禹2>过家门不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二圣一贤者，岂不知自安佚5>之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也，耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子6>之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵7>人穷也，恶8>得以自暇逸乎哉？〔注解〕(1) 争臣：能直言规劝国君过错的臣子。(2) 禹：姓姒氏，号禹，夏代开国的君主。因平治洪水有功，受舜禅让为天子，世称为大禹。在位八年而卒，传位于子启，而开君主世袭之制。(3) 孔席不暇暖：孔子总是席子都还没坐暖，就起身去忙别的事。暇，空闲。见「席不暇暖」。(4) 墨突不得黔：墨子在新住所的烟囱都还没被燻黑前，就离开到别的地方去继续工作。突，烟囱。黔，黑。见「墨突不黔」。(5) 安佚：安逸。佚，放纵的，通「逸」。(6) 阳子：阳城（公元７３６～８０５），字亢宗，唐定州北平人。幼家贫不能学，乃为集贤院写书吏，窃官书读之。登进士第，隐中条山不仕，众慕其行，多从之学。德宗召为谏议大夫，上疏论裴延龄枉黜大臣，阻德宗以延龄为相。后被贬国子司业，出任道州刺史。(7) 闵：怜恤。通「愍」。(8) 恶：音ㄨ，如何、怎麽。 故事唐德宗时，有个叫阳城的人担任谏议大夫，主司规谏天子的职务。他学问很好，饱读诗书，却不常发言。当时与他同朝为官的韩愈看不过去，认为以他的学识，应该多给予皇帝意见，作好谏官的职务。于是写了〈争臣论〉这篇文章，讥讽阳城没有尽到职责。阳城当时看了并不以为意，但后来大臣裴延龄诬陷忠良，陆贽等人遭到罢黜。阳城便上疏指责裴延龄，论述他的罪状，替陆贽等人申诉，并极力阻止德宗任命裴延龄为相。由此看来，韩愈的这篇文章应当发挥了功效。〈争臣论〉整篇文章采设问法，假设有人问关于阳城的问题，韩愈再一一解答，表述自己对阳城的看法。阳城和一般官员不同，他高中进士后，反而隐居在中条山，不出来作官。很多人仰慕他的学问与情操，前来从他求学，后来才被德宗召为谏议大夫。韩愈就在文章中假设有人问：「阳城不是自愿要作官的，他不发言也是谨守本分，何必这麽苛责他？」韩愈回答：「自古以来，圣贤之人都不是为了获取名利与权势而作官，而是忧虑时局的动荡，哀怜百姓的疾苦。学得了治世之道，不肯独善其身，总想利用所学，对国家人民有所贡献。如果阳城是个贤人的话，就应该知道现在时势的困顿，为百姓所受的苦难而哀伤，然后尽自己所能去完成改善时局的职责，怎麽可以只顾过自己的安逸生活呢？」后来，文中的「畏天命而悲人穷」演变成「悲天悯人」这句成语，指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。 解释忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。语本唐．韩愈〈争臣论〉。 近义词己饥己溺、民胞物与、恻隐之心、愤世嫉俗 反义词幸灾乐祸、残民以逞、漠然置之 造句一国的领袖若有悲天悯人的胸怀，就不会轻易地发动战争。
- 忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。 【造句】她怀着悲天悯人的襟怀，帮助了许多贫苦无依的人。 目录
- 忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。《老残游记．第一一回》：「坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懑嫉妒上起的，所以成了个革象。」
- 修订本参考资料：忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。老残游记˙第十一回：坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懑嫉妒上起的，所以成了个革象。
- 04.《东欧女豪杰．第三回》：「（菲亚）心中感触了好些时事，只觉得恶俗世界无一是处，忍不住那一腔悲天悯人的热情沸将上来。」
- 02.清．王士禛《带经堂诗话．卷六．题识类》：「其《放吟》一卷，皆乐府诗，丁明末造，多悲天悯人之思。」
- 释义 忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。语本唐．韩愈〈争臣论〉。典源唐．韩愈〈争臣1>论〉（据《全唐文．卷五五七．韩愈》引）自古圣人贤士皆非有求于闻用也，闵其时之不平，人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。故禹2>过家门不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二圣一贤者，岂不知自安佚5>之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也，耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子6>之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵7>人穷也，恶8>得以自暇逸乎哉？ (1) 争臣：能直言规劝国君过错的臣子。(2) 禹：姓姒氏，号禹，夏代开国的君主。因平治洪水有功，受舜禅让为天子，世称为大禹。在位八年而卒，传位于子启，而开君主世袭之制。(3) 孔席不暇暖：孔子总是席子都还没坐暖，就起身去忙别的事。暇，空闲。见「席不暇暖」。(4) 墨突不得黔：墨子在新住所的烟囱都还没被燻黑前，就离开到别的地方去继续工作。突，烟囱。黔，黑。见「墨突不黔」。(5) 安佚：安逸。佚，放纵的，通「逸」。(6) 阳子：阳城（公元７３６～８０５），字亢宗，唐定州北平人。幼家贫不能学，乃为集贤院写书吏，窃官书读之。登进士第，隐中条山不仕，众慕其行，多从之学。德宗召为谏议大夫，上疏论裴延龄枉黜大臣，阻德宗以延龄为相。后被贬国子司业，出任道州刺史。(7) 闵：怜恤。通「愍」。(8) 恶：音ㄨ，如何、怎麽。典故说明唐德宗时，有个叫阳城的人担任谏议大夫，主司规谏天子的职务。他学问很好，饱读诗书，却不常发言。当时与他同朝为官的韩愈看不过去，认为以他的学识，应该多给予皇帝意见，作好谏官的职务。于是写了〈争臣论〉这篇文章，讥讽阳城没有尽到职责。阳城当时看了并不以为意，但后来大臣裴延龄诬陷忠良，陆贽等人遭到罢黜。阳城便上疏指责裴延龄，论述他的罪状，替陆贽等人申诉，并极力阻止德宗任命裴延龄为相。由此看来，韩愈的这篇文章应当发挥了功效。〈争臣论〉整篇文章采设问法，假设有人问关于阳城的问题，韩愈再一一解答，表述自己对阳城的看法。阳城和一般官员不同，他高中进士后，反而隐居在中条山，不出来作官。很多人仰慕他的学问与情操，前来从他求学，后来才被德宗召为谏议大夫。韩愈就在文章中假设有人问：「阳城不是自愿要作官的，他不发言也是谨守本分，何必这麽苛责他？」韩愈回答：「自古以来，圣贤之人都不是为了获取名利与权势而作官，而是忧虑时局的动荡，哀怜百姓的疾苦。学得了治世之道，不肯独善其身，总想利用所学，对国家人民有所贡献。如果阳城是个贤人的话，就应该知道现在时势的困顿，为百姓所受的苦难而哀伤，然后尽自己所能去完成改善时局的职责，怎麽可以只顾过自己的安逸生活呢？」后来，文中的「畏天命而悲人穷」演变成「悲天悯人」这句成语，指忧伤时局多变，哀怜百姓疾苦。书证
拆词解释
悲:
◎悲 bēi
〈形〉
(1)(形声。从心，非声。本义：哀伤；痛心)
(2)同本义 [grieved；sad]
悲，痛也。——《说文》
悲，伤也。——《广雅》
忧心且悲。——《诗·小雅·鼓钟》
我心伤悲...
天:
◎天 tiān
〈名〉
(1)(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大)，上面指出是人头，小篆变成一横。本义：人的头顶)
(2)同本义 [top]
天，颠也。…颠者，人之顶也。以为凡高之称。——《说...
悯:
◎悯
憫 mǐn
〈动〉
(1)(形声。从心，闵(mǐn)声。本义：怜恤)同本义 [commiserate；take pity on]
隋堤柳，悯亡国也。—— 白居易《新乐府序》
人远悲天悯人之怀，岂...
人:
◎人 rén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2)同本义 [human being；person；man；w...