词语闭门造车
拼音bì mén zào chē bi men zao che
闭门造车基本意思
◎ 闭门造车 bìmén-zàochē
[make a cart behind closed doors;divorce oneself from reality and act blindlly] 原指按同一规格,关起门来造车。用起来也很合辙。后反其意而用之,比喻自作主张,不合实际
脱离实际,闭门造车,是创作不出好作品的
闭门造车意思精修版
- 宋 朱熹 《〈四书〉或问》卷五:“古语所谓‘闭门造车,出门合辙’,盖言其法之同。”意思是只要按照同一规格,关起门来制造车辆,使用时也能和路上的车辙完全相合。 宋 陈亮 《谢陈同知启》:“伏念某少览古书,恐遂流於无用;晚更世故,始渐见於难通。岂求田问舍之是专,亦闭门造车之可验。”后比喻办事只凭主观想象,不管客观实际。 蔡元培 《在国语传习所的演说》:“既然经过什么正式的会议议决的,比较的容纳多数意见,总胜于私人闭门造车的了。” 毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话·结论二》:“他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来,加以提炼,再使之回到群众中去,为群众所接受,所实践,而不是闭门造车,自作聪明。” 杨沫 《青春之歌》第二部第二四章:“‘得了,你别闭门造车来杜撰故事吧!’ 道静 笑着打断 晓燕 的话。”
- ◎ 闭门造车 bìmén-zàochē[make a cart behind closed doors;divorce oneself from reality and act blindlly] 原指按同一规格,关起门来造车。用起来也很合辙。后反其意而用之,比喻自作主张,不合实际 脱离实际,闭门造车,是创作不出好作品的
- 比喻只凭主观想法行事,不问是否切合实际。 【造句】为人处世,应多方学习,以免流于闭门造车。
- 按照一定的规格在家里造车。后比喻凡事只凭主观思想办事,不问是否切合实际。如:「为人做事,应多方请教,以免流于闭门造车。」
- 10.清.严复〈救亡决论〉:「自以为闭门造车,出而合辙,而门外之辙与其所造之车,果相合否?」
- 09.《续传灯录.卷二七.育王端裕禅师》:「一法不堕缘尘,万法本无罣碍。山是山,水是水;俗是俗,僧是僧。不异不同,直饶恁麽。犹是闭门造车,未是出门合辙。」
- 08.宋.陈亮《陈亮集.卷一八.谢陈同知启》:「伏念某少览古书,恐遂流于无用;晚更世故,始渐见于难通。岂求田问舍之是专?亦闭门造车之可验。」
- 07.《景德传灯录.卷一九.余杭大钱山从袭禅师》:「问:『闭门造车,出门合辙。如何是闭门造车?』师曰:『造车即不门。汝作麽生是辙。』」
- 06.《景德传灯录.卷一七.洪州泐潭匡悟禅师》:「问:『如何是闭门造车?』师曰:『活计一物无。』」
- 05.宋.朱熹《四书或问.卷五.中庸或问》:「古语所谓『闭门造车,出门合辙』。盖言其法之同。」
- 04.《五灯会元.卷九.潭州鹿苑和尚》:「问:『如何是闭门造车?』师曰:『南岳石桥。』」
- 03.《五灯会元.卷六.泐潭延茂禅师》:「问:『如何是闭门造车?』师曰:『失却斑猫儿。』」
- 02.《佛果圜悟禅师碧岩录.卷九》:「雪窦道:『为你通一线路。你若闭门造车,出门合辙,济个甚事?』」
- 01.《祖堂集.卷二○.五冠山瑞云寺和尚》:「若欲修行普贤行者,先穷真理,随缘行行,即今行与古迹相应,如似闭门造车,出门合辙耳!」(源)
- 释义 关起门来,按照一定的规格在家里造车。比喻依循着一定的原则行事。#语出《祖堂集.卷二○.五冠山瑞云寺和尚》。后用「闭门造车」比喻凡事只凭主观办事,不问是否切合实际。△「闭门造车,出门合辙」典源#《祖堂集.卷二○.五冠山瑞云寺和尚》1>所言三等普贤者,不是三人。一人行,行依行胜、劣、大义,三等普贤也。所言一人者,初顿证实际之时,即文殊;今随缘行行之时,即普贤,故名为一人也,此是通取内证外化也。若以内证外化不同,故文殊、普贤两人;若以通取能证、所证及众行不同,即为三人也。此大教意说也。谓大经题云:《大方广》者,所说之法,故即遮那2>是也;佛者,能证之人也,故即文殊3>是也;《华严》4>者,随缘之行,故普贤5>是也。此旦6>一佛二菩萨7>,即为三人也。若欲修行普贤行者,先穷真理,随缘行行8>,即今行与古迹相应,如似闭门造车,出门合辙耳!」 (1) 典故或见于宋.朱熹《四书或问.卷五.中庸或问》、《景德传灯录.卷一三.潭州鹿苑和尚》。(2) 遮那:毗卢遮那之略称,为释迦牟尼佛的三身之一。(3) 文殊:即文殊师利,佛教菩萨名,由梵语音译而来。为释迦牟尼佛的左胁侍,象徵佛陀智慧的菩萨,和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。(4) 《华严》:《华严经》,全称为《大方广佛华严经》。是由一些小部经,逐渐发展成的大部经典。是华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。(5) 普贤:佛教的四大菩萨之一。为释迦牟尼佛的右胁侍,象徵佛陀行德的菩萨。其塑像多骑白象,与左胁侍文殊骑狮子相对。(6) 此旦:此时。(7) 一佛二菩萨:佛教称世界有秽土(凡人所居)和净土(圣人所居佛国)之分,每个世界有一佛二菩萨负责教化。菩萨代表「修德」,佛代表「性德」,不修,性德虽然有,但不能够显现出来,所以性德显现要靠修德。此处的一佛为释迦牟尼佛,二菩萨为普贤菩萨和文殊菩萨。(8) 随缘行行:因应着因缘现象行修行之事。 〔参考资料〕 ■宋.朱熹《四书或问.卷五.中庸或问》轨者,车之辙迹也。周人尚舆,而制作之法,领于〈冬官〉。其舆之广六尺六寸,故其辙迹之在地者,相距之间,广狭如一,无有远迩,莫不齐同,况为车者,必合乎此,然后可以行乎方内而无不通;不合乎此,则不惟有司得以讨之,而其行于道路,自将偏倚杌陧而跬步不前,亦不待禁而自不为矣。古语所谓「闭门造车,出门合辙」。盖言其法之同。■《景德传灯录.卷一三.潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧问:「余国作佛还有异名也无?」师作圆相示之。问:「如何是鹿苑一路?」师曰:「吉嘹舌头问将来。」问:「如何是闭门造车?」师曰:「南岳石桥。」僧曰:「如何是出门合辙?」师曰:「拄杖头上挂草鞋。」典故说明「闭门造车」是说关起门来,按照一定的规格在家里制造车子,原用来比喻依循着一定的原则行事,可见于佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录,上溯古代七佛,下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要,共录二百五十六佛祖禅师。其中第二○卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法,一佛代表的是存于自性中的佛身,二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说,一佛是释迦牟尼佛,二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧,普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟后,还须勤于修行,才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时,即为三者未能融合,此时一佛二菩萨似乎是三个个体;当证成佛身时,三者则合为一体。欲修行者,必须先了解这个道理,然后顺应因缘来修行,如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子,但因为依循着一定的规则,所以成品能完全符合应行的轨迹。「闭门造车」这句成语在这里原是用来比喻依循着一定的原则行事,后则转用于比喻凡事只凭主观办事,不问是否切合实际。书证
拆词解释
闭:
◎闭
閉 bì
〈动〉
(1)(会意。从门,从才。“才”是用来闭门的东西。本义:关门,把门合闭起来)
(2)同本义 [shut the door]
闭,阖门也。——《说文》
门常闭。——《墨子号令》
...
门:
◎门
門 mén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文字形,象门形。“门”是汉字的一个部首。本义:双扇门,门)
(2)同本义 [door]。房屋垣墙等建筑物,在出入通口处所设可开关转动的装置。古代门与户有别,...
造:
◎造 zào
〈动〉
(1)(形声。从辵(chuò),告声。本义:到;往某地去)
(2)同本义 [arrive;go to]
造,就也。——《说文》
咸造勿亵在王庭。——《书·盘庚》
凡四方之宾 客造...
车:
◎车
車 jū
〈名〉
(1)国际象棋中的一种棋子,它可以顺着平行于棋盘边的路随便走多少方格,假如没有其它棋子阻挡的话 [rook]
(2)中国象棋棋子的一种 [chariot]。如:舍车保帅
(3)...