知言

词语知言

拼音zhī yán　 zhi yan

知言基本意思

知言意思精修版

• 1. 有见识的话。《左传·襄公十四年》：“ 秦伯 问於 士鞅 曰：‘ 晋 大夫其谁先亡？’对曰：‘其 欒氏 乎？’ 秦伯 曰：‘以其汰乎？’对曰：‘然， 欒黶 汰虐已甚，犹可以免，其在 盈 乎。’…… 秦伯 以为知言。”《新唐书·朱敬则传》：“ 敬则 以为 秦 汉 世礼义陵迟，不可復用 周 制封诸侯，著论明之，儒者以为知言。” 聂绀弩 《从陶潜说到蔡邕》：“离开 陶潜 ， 曹先生 的话，也不算完全的知言。”2. 谓善于辨析他人之言辞。《论语·尧曰》：“不知言无以知人也。”《孟子·公孙丑上》：“‘何谓知言？’曰：‘詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。’” 唐 韩愈 《送杨支使序》：“夫乐道人之善以劝其归者，乃吾之心也。谓我为邑长於斯而媚夫人云者，不知言者也。”3. 知音。《文选·嵇康＜与山巨源绝交书＞》：“足下昔称吾於 潁川 ，吾常谓之知言。” 李善 注：“愜其素志，故谓知言也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一八三：“千古知言 汉武帝 ，人难再得始为佳。”
• 　　「知言」语出〔孟子·公孙丑上〕，是孟子回答弟子公孙丑的话。公孙丑问：「何谓知言？」孟子说：「詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷，生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。」　　一个人发自内心的言语叫做「肺腑之言」，因为心与道相通，所以能藉言辞来判别人心的是非、曲直和善恶。从正面说，如果说话的人心地光明坦荡、无所遮蔽，那麽他的话就会平正通达。反之，如果心地不够光明磊落，那麽所说出来的话就会露出个人的毛病。孟子提出反面的「詖、淫、邪、遁」四种言辞的毛病，从这些可以看出一个人内心的「蔽、陷、离、穷」等缺陷，能看出这些缺陷，就是孟子所谓的「知言」。　　因而听到人偏执一端的言辞，就知道他是内心蔽塞不明；听到人放荡不羁的言辞，就知道他内心有沉溺而不能自拔；听到人邪僻的言辞，就知道他内心悖离道义；听到人逃避闪烁的言辞，就知道他是内心穷于道义。　　这四种言辞出于个人，只是暴露个人内心的缺陷，表现个人的内在状况。若推而广之，就治理天下的君相而言，如果出现这四种言辞，就会危害到政治。孟子肯定地认为：即使尧、舜、孔子等圣人复活，也一定会赞成他的这些看法。　　赵岐也非常推崇孟子，说他好古穷经之学深厚，才能提出这四种说话毛病，与人心偏失的关系。如果不是归于大道，明于六经，通贯伏羲、神农、黄帝、尧、舜、文、武、周公、孔子之学，是无法有此锐利的观察与真知卓见的。朱熹也说惟有尽心知性的人，才能对天下之言穷究其理，进而识其是非得失的原因。因此能知言才能知人，诚如〔论语·尧曰〕所说的：「不知言，无以知人也。」正可说明孟子所谓「知言」的重要，以及「知言」与「知人」的关系。--作者:简红珠
• 有远见的言论。《左传．襄公十四年》：「秦伯问于士鞅曰：『晋大夫其谁先亡？』对曰　：『其栾氏乎？』……秦伯以为知言，为之请于晋而复之。」从言谈中了解他人的真意。论语．尧曰：「不知言，无以知人也。」《孟子．公孙丑上》：「何谓知言？曰：『詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷……。』」

拆词解释

知:

◎知 zhī 〈动〉 (1)(会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道) (2)同本义 [know] 知，识也。——《玉篇》 知...

言:

◎言 yán 〈动〉 (1)(指事。甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义：说，说话) (2)同本义 [say；speak；t...