反求诸己

词语反求诸己

拼音fǎn qiú zhū jǐ fan qiu zhu ji

反求诸己基本意思

◎ 反求诸己 fǎnqiúzhūjǐ
[seek the cause in oneself instead of sb. else] 求:寻求。诸:“之于”的合音。反省自己的过失,加以改正,而不责怪别人
发而不中,则怨胜己者,反求诸己而已矣。——《礼记》

反求诸己意思精修版

• 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。《孟子·公孙丑上》：“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 宋 程颐 《周易程氏传》卷三：“君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“ 子夏 篤信圣人， 曾子 反求诸己。”
• ◎ 反求诸己 fǎnqiúzhūjǐ[seek the cause in oneself instead of sb. else] 求:寻求。诸:“之于”的合音。反省自己的过失,加以改正,而不责怪别人发而不中,则怨胜己者,反求诸己而已矣。——《礼记》
• 　　「反求诸己」出于〔孟子．离娄上〕：孟子主张人在发现自己的言行不为人所接受时，就应该立刻反省、求诸己身。孟子说：「爱人不亲反其仁，治人不治使其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。〔诗〕云：『永言配命，自求多福。』」　　孟子这一段话是说：一个人想要破除良知的障蔽，有赖于自我心性的反省。所以孟子很重视个人「自反」的功夫。究竟在何种情况下应该「反求诸己」？孟子直截了当地说：「行有不得者，皆反求诸己。」就是说凡是遇到与自己不合的状况，都要先反回来求自己的不当之处，而不是先责怪别人。例如自己爱人，而人却不肯亲近我，就该自我反省，是不是自己的仁爱还不够？治理人的，而人却不受治理，就该自我反省，是不是自己的智能还不足？自己礼遇人，而人却不回敬我，就该自我反省，是不是自己还不够礼敬？　　时时恪守「反求诸己」的原则，就随时随地都能自行警惕、自我约束、自求改进，久而久之，身心自然会逐渐趋向端正无邪的境地；如此一来，天下人都会来归依顺服。所以孟子引用〔诗经．大雅．文王〕的话说：「永言配命，自求多福。」作为总结；意思是说，人如果能永久地配合天命而行善道，遇到不如预期的反应时，能先从自我反省、自我改进开始，那麽自然可以多福。　　人若能时时刻刻以反求诸己的工夫自我训练，则良心就能保持清明灵觉；同时避免对人吹毛求疵、凡事只知责人的心理，逐渐形成宽忍的气度、恢宏的胸襟，所谓能责己，可以免己之过，不责人，可以增人之功。做人先要求自己、检讨自己，就能以一颗包容、谅解的心来面对周遭的人、事、物，如此则有助于人际的和谐，更能因此促进自我成长、增加智慧，是最好的修养工夫。--作者:陈雪丽
• 5 造句 出处 「礼记」「不能反躬，天理灭矣」。 故事 相传三千多年以前，那时正是我国历史上的夏朝时候，国王就是古代治水有功，吓吓闻名的大禹。一次，有一个名叫有扈氏的诸侯突然起兵叛乱，夏禹王便派他的儿子伯启率领了夏朝最精锐的部队，前去围剿抵抗。　　他们双方在一个叫做甘泽的地方会遇，打了一仗后，结果伯启的部队竟被打得落花流水，大败而逃。这时，伯启的许多部下和将领们，觉得败在有扈氏的手里，实在太不服气，一致要求伯启略事整顿休息后当再行出兵还击。可是伯启却很冷静的对他们说：「用不着再战了！」　　「那为什麽呢，难道我们就这样心甘情愿地败有一个叛将的手里？」将领们不觉异口同声问。　　「可是你们冷静的想一想就不难明白了。」伯启说：「我的地盘不比他小，而我所率领的军队也是全国最精锐的，然而结果我们却败了；而且败的很惨，试问这是什麽原因呢？—我想这自然是我的德行比不上他，而我平时管教部属的方法也确实有不如他的地方。所以我要制胜他，必先从我自已身上找出我失败的原因，并且努力加以改正和革新才是。」　　从此，伯启便立志奋发图强，励精求治，每天天不亮他就起来工作操练，生活简朴，爱惜人民，并任用有品德和才能的人。这样经过一年的时间，被有扈氏知道了，他不但不敢举兵来侵犯夏朝，倒反而心甘情愿地来归顺降服了。　　这是一个非常有意义的故事，它告诉我们不论做什麽事情，都应该先加检讨，反躬自问，找出自已的缺点和错误，并努力加以改正，唯有持这样态度的人，才能得到最后的成功与胜利。 解释 自已检讨反省一下，自已的缺点和弊病。 词意 近义词:反躬自问.反躬自省反义词:怨天恨地.怨天尤人 造句 对这项工作的失败，他不责怪属下，「反求诸己」，认为是自己疏失.
• 反过来检讨自己。 【造句】凡事要反求诸己，不要老是苛责别人。 目录
• 反过来要求自己。《孟子．离娄上》：「行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。」
• 修订本参考资料：反过来要求自己。孟子˙离娄上：行有不得者，皆反求诸己，其身正而天归之。
• 06.清．顾炎武〈与戴枫仲书〉：「孟子曰：『行有不得者，皆反求诸己。』」
• 05.明．王守仁《传习录．卷上》：「子夏笃信圣人，曾子反求诸己。」
• 04.《朱子语类．卷一八．大学．或问下．传五章》：「问：『观物察己，还因见物反求诸己。』此说亦是。」
• 03.《二程集．周易程氏传．卷三》：「君子之遇艰阻，必反求诸己而益自修。」
• 01.《礼记．射义》：「射求正诸己，己正而后发；发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。」
• 释义 反过来自我省察。指从自己本身找出原因，自我反省。＃语本《论语．卫灵公》。典源＃《论语．卫灵公》1>子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」 (1) 典故或见于《礼记．射义》、《孟子．离娄上》、《孟子．公孙丑上》。〔参考资料〕 ■《礼记．射义》射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发；发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」■《孟子．公孙丑上》仁者如射：射者，正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。」■《孟子．离娄上》孟子曰：「爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正而天下归之。《诗》云：『扑鬘配命，自求多福。』」典故说明《论语．卫灵公》里有一段话：「君子求诸己，小人求诸人。」意思是说君子为人处事，事事都要求自己能够做到完美的地步，符合善良的德行，而那些没有人格修养的人就不是这样了，不论什麽事，总是严厉地要求别人，却从不要求自己。这里主要在说明君子和小人的差别所在，后来从这里的语意衍生出「反求诸己」这个成语，是指从自己本身寻找原因，追究责任，做好自我反省及检讨改进的功夫。在《礼记．射义》中有提到关于射箭的礼仪：射箭的时候，必须先端正自己的姿势，一切姿势预备好之后才发射。如果没有打中目标，也不可以埋怨技术胜于自己的人，应该反过来检讨自己，再加强改进。《孟子．离娄上》则是提到：「我喜爱人们，但人们却不亲近我，就表示自己还有做得不好的地方，就要自我反省，尽己所能，再好好修养自己的德行。」这二处所说的虽然是不同的事件，但却都表达了同一个意念，在为人处事上，要时时「反求诸己」，而不是一味地要求别人，或是将责任归咎于他人。书证

拆词解释

反:

◎反 fǎn 〈动〉 (1)(象形。甲骨文字形，从又从厂。“厂”音 hǎn。本义：手心翻转) (2)同本义。通“翻”。覆，倾倒 [turn over] 反，覆也。——《说文》 以齐王，由反手也。——《...

求:

◎求 裘 qiú 〈名〉 (1)(《说文》以“求”为“裘”之古文。省衣，象形。金文与战国古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外，所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本义：皮衣) (2...

诸:

◎诸 諸 zhū 〈动〉 (1)(形声。从言，者声。本义：辩，问辩)同本义 [argue；dispute；debate] 诸，辩也。——《说文》。按，者亦意辩词也。 诸诸便便，辩也。——《尔雅》 穷研...

己:

◎己 jǐ 〈代〉 (1)(象形。甲骨文字形，象绳曲之形。“己”是古“纪”字，假借作“自己”用。①本义：丝的头绪，用以缠束丝。②自己)自己，本人 [oneself] 知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法...