词语古文经学
拼音gǔ wén jīng xué gu wen jing xue
古文经学基本意思
古文经学意思精修版
- 经学中研究古文经的一个流派。 西汉 朝廷重视今文经籍,设立学官传授,而在 孔 壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽 为改制需要,重视《周官》,才列入学官, 东汉 初又被取消。 章帝 时,治古文经的 贾逵 受重视,古文经籍也随之风行,古文经学地位始提高。其后 马融 、 服虔 、 郑玄 等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就,古文经学兴盛,成为 魏 、 晋 、六朝、 隋 、 唐 研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文,训诂简明,不凭空臆说,反对谶纬,迷信成分少。 清 代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明,用于古籍整理和语言文字研究,很有成就。
- 古文经学始传自汉武帝末,鲁恭王坏孔子宅,得壁中书,包括〔礼记〕〔孝经〕、〔论语〕等数十篇。当时古文经学家,讲〔易〕的有费直,讲〔书〕的有孔安国,讲〔诗〕的有毛公,讲〔左传〕的有刘歆;又有〔逸礼〕、〔周官〕等书。由于此等经书均以蝌蚪文书写,所以称为古文经学。 西汉末,刘歆继孔安国之后,倡古文经学,而王莽时刘歆为国师,得其倡议,使〔左传〕、〔毛诗〕、〔周礼〕、〔古文尚书〕,皆立于学官。东汉时贾逵、马融又加增补,以行于世。 古文经学之兴起,起因于当时今文经学以阴阳灾异及识语、纬书舛说儒经,学者刘歆、扬雄等乃倡说古文,以抵制今文经学。古文经学不用阴阳、识纬之说,使孔子由「神」位归返「师」位,主六经皆史,以孔子为史学家,信而好古,述而不作。传周公旧制,信任〔周礼〕,以经学传说不可考,斥今文经学以琴火残余,斥纬书为诬妄。这和今文经学家以孔子删六经,制礼作乐,托古改制,以孔子为哲学家、政治家、教育家之说法,信任〔春秋〕之态度相反。于是今古文之争,更趋剧烈。 今文经学之特徵在章句,有章句即有师法,其实即守某家章句,亦即家法。因有章句家法,便于讲授,亦便于藉经术取利禄,虽为通儒所鄙,但为时势所趋。古文经学则尚兼通,尚训诂大义,不专守一家师法。 今文经学与古文经学之争论,最盛者为公羊与左氏两家,后代经学上之今古之争,亦以公羊与左氏为主。 大较言之,治古文经学者,多重经验,唯其师法,似不若今文经学家严谨。古文经学从西汉末年以迄东汉,逐渐发展,大师辈出,在学术地位上压倒了今文经学。 总括来说,今文经学迷信色彩较浓,穿凿附会之处亦多;古文经学则迷信成分较少,注重名物训诂和考证,比较朴实。 古文经学自东汉以后,逐渐发展,当时今文经学除何休的〔公羊解诂〕外,余均失传。自魏晋南北朝至随唐的儒学,都是古文经学占优势,经过宋、元、明的理学,一直到清代复兴的汉学,实际上就是古文经学的复兴,也促进了清代考证学、文字学的发展。--作者:程运
拆词解释
古:
◎古 gǔ
〈名〉
(1)(会意。从十,从口。本义:古代。一般分为太古、上古、中古、近古)
(2)同本义 [ancient times]
古,故也。——《说文》
大古冠布。——《仪礼·士冠礼》。注:“...
文:
◎文 wén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理)
(2)同本义 [figure;veins]
文,错画也。象交文。今字作纹。——《说文》
五章...
经:
◎经
經 jìng
〈动〉
(1)纺织,把纤维拧成纱 [spin]
吾始经之而不可更也。——《韩非子》
叔叔伯伯来经布,廿五个筒子满一车。——《中国歌谣资料》
(2)〈方〉∶织布之前,把纺好的纱或线密...
学:
◎学
壆、斈 xué
〈动〉
(1)(形声。本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习)
(2)同本义 [study;learn]
学,识也。——...