词语缘起
拼音yuán qǐ yuan qi
缘起基本意思
◎ 缘起 yuánqǐ
[origin;words of reasons] 事情的起因
成立学会的缘起
缘起意思精修版
- 1. 佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。”2. 引申为事物的起因，起原。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为説佛生缘起。” 明 胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七言絶体缘起，断自 梁 朝，无可疑也。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：“ 汉 永初 七年，令於 石门 东积石八所，以捍衝波，谓之八激隄，皆可为碎石坦坡之缘起。” 鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“我生于 绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”3. 一种叙述故事始末缘由的俗文体。4. 一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。 清 道霈 有《重刊〈坛经〉缘起》。 阿英 《戎行兼言艺文事》：“湖海艺文社的‘缘起’里，说明了它的宗旨。”
- ◎ 缘起 yuánqǐ[origin;words of reasons] 事情的起因成立学会的缘起
- 缘起为佛法的宇宙现象论，谓宇宙间一切事物皆因种种条件和合而产生；其中最主要的条件（或元素）称为因，其他次要的条件（或元素）称为缘。这种缘起的法则，也就是宇宙人生的实相，佛陀所证悟的真理；同时也是佛法异于其他宗教的哲理所在。 总之，缘起是佛法的根本原理，无论大小乘佛法均离不开这缘起的原理。而且，佛教各宗派也均在这缘起的原理下发展其独特的思想系统，如小乘的业感缘起，唯识瑜伽的阿赖耶缘起，楞伽经、胜鬘经及大乘起信论等的真如缘起，华严宗的法界缘起及密宗的六人缘起等。 在代表根本佛教的〔阿含经〕思想中，缘起的原理是以三法印为基础，而以十二因缘、四圣谛及八圣道为中心来展现的。所谓三法印，即：(1)诸行无常，谓一切事物现象皆是刹那生灭、迁流变化、永无休止的； (2)诸法无我，谓一切事物现象，都是相互依存，没有独立而永恒不变的自体，所谓「此有故彼有，此起故彼起」； (3)涅乐寂静，指有情众生颠倒诸法实相，于无常无我中妄执自我，因而起惑造业，流转生死；如能悟解无常无我的缘起法则，则能契入诸法实相，证法性的不生不灭，寂静涅乐的解脱境界。 十二因缘，又称十二缘起，由十二支前后刹那无间相续之法所成，即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生及老死。这十二支缘起，由于迷悟不同，分流转律与还灭律，如起一念无明，执迷行识，起惑造业，便堕入生死轮回，流转六道中，称流转律；反过来，逆观诸行无常，诸法无我（识），正觉「此无故彼无，此灭故彼灭」的原理，使无明不起，转惑为智，而契入缘起实相中，此即还灭律，也是解脱轮回的真谛。 四圣谛指苦、集、灭、道四种真实不虚的道理：(1)苦谛，指无常生灭之世间行为即是一种苦； (2)集谛，以智慧观照苦之生起、聚集、感受等的原理； (3)灭谛，从无常无我中获得解脱自在的真谛，此为十二因缘中之还灭律； (4)道谛，灭众苦，获得解脱之方法，其具体行为即是八正道──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。（参见「三学」）四圣谛中，苦和集二谛，是对缘起法之迷执而起，集是苦因，苦是集果，属缘起流转律；而灭道二谛，灭是道果，道是灭因，为缘起的还灭律。 缘起为宇宙人生之一切现象的法则；而缘起的背后真理即是「空」──意谓没有自性（或自体、本体），而假名为「空」。所以，缘起的有和空是一体两面，相即相融的，所谓空有相即的道理即是。（参见「空」）--作者:蔡缨勳
- 缘分的发生。 【造句】缘起缘灭
- 事物的由来，或叙述此由来的文字。 【造句】比赛缘起、兴建缘起
- 事物的由来。着书的人记其编着的原由，与序文略同。《金七十论．卷上》：「说此偈缘起。」声明发起一事的文字，与启事略同。一种流行于唐代的说唱艺术。叙述故事的始末缘由，作品均为宣扬佛教教义和讲述佛教故事。现存作品有《丑女缘起》、《目连缘起》等。
拆词解释
缘:
◎缘
緣 yuàn
〈名〉
(1)(形声。从糸(mì)，彖(tuàn)声。从糸，与衣物有关。本义：古时衣服的边饰)同本义 [hem]
缘，衣纯也。——《说文》
缘谓之纯。——《尔雅》。注：“衣缘饰也。...
起:
◎起 qǐ
〈动〉
(1)(形声。从走，己声。本义：由躺而坐；由坐而立)
(2)同本义 [stand up]
起，能立也。——《说文》
曩子坐，今子起。——《庄子·齐物论》
载起载行。——《诗·小雅·...