词语招魂
拼音zhāo hún zhao hun
招魂基本意思
◎ 招魂 zhāohún
[call back the spirit of the dead] 迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势
招魂意思精修版
- 1. 招死者之魂。《仪礼·士丧礼》“復者一人” 汉 郑玄 注：“復者，有司招魂復魄也。” 北魏 郦道元 《水经注·济水一》：“ 沛公 起兵野战，丧皇妣于 黄乡 。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野。” 明 唐顺之 《吴江三忠祠》诗：“庙枕 洞庭 波，招魂荐 楚 歌。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“百计捞救，数日不得尸，乃招魂设位，草草成服。” 徐迟 《牡丹》三：“她来不及用 姚黄 的身体去兑换一迭迭的钞票，只紧握着一束束招魂的纸钱，在她虚设的灵位前燃烧。”参见“ 招復 ”。2. 招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇， 汉 王逸 《题解》：“《招魂》者， 宋玉 之所作也…… 宋玉 怜哀 屈原 ，忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。” 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡” 仇兆鳌 注引《楚辞》 朱熹 注：“古人招魂之礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本 王逸 《＜楚辞＞注》。”按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。
- ◎ 招魂 zhāohún[call back the spirit of the dead] 迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势
- 《刘凤学舞蹈作品发表会》演出节目单1974。--作者:陈胜美
- 舞名。是由刘凤学编创及服装设计的第77号作品、音乐采用许常惠的《葬花吟》及《前奏曲》，1974年在台北国父纪念馆首演。《招魂》舞蹈取材自楚辞「招魂篇」（招魂与大招）。「招魂篇」在楚辞中与「九歌」一样，充满了浓厚的宗教色彩，「招魂」一篇的形式来自宗教艺术，就是来自楚国的巫音。《招魂》舞蹈的创作也是透过一种宗教仪式（楚国的「招魂」、我国北方民间的「叫魂」及台湾民间的「收惊」），来表现一个艺术工作者心灵的震颤、精神的不安和在「寻求自我」、「确定自我」历程中所做的自我呼唤。
- 将死者的灵魂招引回来。 【造句】罹难者家属在火车失事现场为亲人举行招魂仪式，场面十分哀戚。 作者〈招魂〉为楚辞中一篇作品，作者为谁，历来有三种说法:屈原招怀王魂所作、宋玉招屈原魂所作，以及屈原自招魂魄而作，而今天深究言辞中的对象、地点后，大致抱持着和司马迁相同的看法，以为本篇仍是属屈原为招怀王魂而作。 内容大要所谓招魂，其实是楚国民间的一种风俗，大抵类似于台湾民间收惊之举。屈原以此为〈招魂〉一文的基础，并设立巫阳一角，藉其口向魂告诫，让魂尽速返回自己的家乡，不要往其他地方去；家乡之外的四面八方都是灾祸与恐怖。末了，屈原以一句「目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。」作结，充分展露他对怀王及家国缠绵的忠爱之情。
- 招回生者或死者之魂。《三国演义．第七八回》：「汉中王亲出南门招魂祭奠，号哭终日。」《初刻拍案惊奇．卷一七》：「众家铺设齐备，动起法器，免不得宣揭大概：启请、摄召、放赦、招魂，闹了一回。」《楚辞》篇名。史记屈原传以为屈原所作，王逸《楚辞章句》以为宋玉所作。招魂对象有三说：屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。
拆词解释
招:
◎招 zhāo
〈动〉
(1)(会意。从手。召声，呼唤。本义：打手势叫人来)
(2)同本义 [beckon]
招，手呼也。——《说文》
招者，召也。以手曰招，以言曰召。——《楚辞·招魂序》
招樊哙出。...
魂:
◎魂 hún
〈名〉
(1)(形声。从鬼，云声。本义：灵魂，古人想象的能离开人体而存在的精神)
(2)同本义 [soul]
魂，阳气也。——《说文》
人生始化为魄，既生魄，阳曰魂。——《左传·昭公七年...