词语引经据古
拼音yǐn jīng jù gǔ yin jing ju gu
引经据古基本意思
引经据古意思精修版
- 引用经史古籍中的文句或故事作为根据。 宋 楼钥 《再乞致仕第二札》：“万一颠沛于郊庙坛壝之前，有污大仪，则臣死不足以塞责，是以不復更敢引经据古，直述情素，投告君父。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之序》：“缅昔作者，如 王仲任 、 应仲远 ，引经据古，博辨宏通。”
- 引用经典古籍中的文句或故事作为依据。清．纪昀《阅微草堂笔记．卷一五．姑妄听之一．序》：「缅昔作者，如王仲任、应仲远，引经据古，博辨宏通。」
- 修订本参考资料：引用经典古籍中的文句或故事作为依据。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷十五˙姑妄听之一˙序：缅昔作者，如王仲任、应仲远，引经据古，博辨宏通。
- 01.宋．楼钥《攻媿集．卷三六．将作少监黄艾右正言》：「尔其振厉风采，别白是非，引经据古，以佐朕之不逮。」
- 释义 义参「引经据典」。见「引经据典」条。典源此处所列为「引经据典」之典源，提供参考。 《后汉书．卷六二．荀干锺陈列传．荀淑》（荀爽）后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以着述为事，遂称为硕儒。党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥4>其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。 (1) 逢：袁逢，东汉汝南汝阳人，生卒年不详，为人宽厚笃信，灵帝时为司空，卒諡宣文。(2) 爽：荀爽（公元１２８～１９０），一名諝，东汉颍川颍阴人，为荀子第十二世孙，字慈明，十二岁能通《春秋》、《论语》。桓帝时拜为郎中，后遭党锢之祸。献帝时为司空，与王允等人欲共除董卓，但不久即病死。(3) 制服：在父母丧期中穿的丧服。(4) 私谥：古时对道德、功勋、文章有特殊成就的人，死后常由亲属或门生故吏加以諡号，称为「私諡」。相对于君主封赠的諡号而言。谥，同「諡」。典故说明此处所列为「引经据典」之典故说明，提供参考。 荀淑是战国荀子的第十一世孙，他的品行高洁，博学多闻，有「神君」之称。虎父无犬子，他的八个儿子也都才华出众，时人称为「荀氏八龙」。荀爽是荀淑的第六个儿子，论到才学，则是排第一位，有「荀氏八龙，慈明无双」的评赞。荀爽自幼聪明好学，十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时，太常赵典荐举荀爽至孝，拜为郎中。后来为了躲避党锢之祸，荀爽隐居汉水滨十余年，专事着述，着有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书，而有硕儒之称。党锢解除之后，司空袁逢荐举荀爽为官，但荀爽未就职。当时社会动乱，礼教崩坏，人们通常不为妻子服丧，或在为父母服丧期间仍到别人家中吊问丧疾，或者私自为死去的长辈加封諡号，这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载，来纠正时人错误的礼教观念，虽然没有完全改变当时人的习俗，也收到了很不错的效果。后来「引经据典」这句成语就从这里演变而出，用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。书证
拆词解释
引:
◎引 yǐn
〈动〉
(1)(会意。从弓丨。丨表示箭。箭在弦上，即将射发。本义：拉开弓)
(2)同本义 [draw a bow]
引，开弓也。——《说文》
君子引而不发，跃如也。——《孟子》
引弓而射...
经:
◎经
經 jìng
〈动〉
(1)纺织，把纤维拧成纱 [spin]
吾始经之而不可更也。——《韩非子》
叔叔伯伯来经布，廿五个筒子满一车。——《中国歌谣资料》
(2)〈方〉∶织布之前，把纺好的纱或线密...
据:
◎据
據 jù
〈动〉
(1)(形声。本义：手靠着；靠着)
(2)同本义[lean against]
据，杖持也。——《说文》
冯几据杖。——《战国策·燕策》
据轼低头。——《庄子·盗跖》
(3)依靠...
古:
◎古 gǔ
〈名〉
(1)(会意。从十，从口。本义：古代。一般分为太古、上古、中古、近古)
(2)同本义 [ancient times]
古，故也。——《说文》
大古冠布。——《仪礼·士冠礼》。注：“...