词语一以贯之
拼音yī yǐ guàn zhī yi yi guan zhi
一以贯之基本意思
一以贯之意思精修版
- 原指 孔子 的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或理论贯通始终。《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”《汉书·王莽传上》：“而公包其终始，一以贯之，可谓备矣。” 宋 韩淲 《涧泉日记》卷中：“万物虽殊，而其情可类，所谓一以贯之者。” 明 李贽 《又答石阳太守》：“此数老之学所以能继千圣之絶，而同归於‘一以贯之’之旨也。” 朱自清 《经典常谈》十三：“到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能‘一以贯之’。”参见“ 一贯 ”。
- 孔子与曾参讨论什麽是「道」的问题，告诉曾参说：「吾道一以贯之。」孔子认为他所说的道，虽然包罗万象，按其理实是一贯的。孔子走后，其他的门弟子问曾子：「这是什麽意思？」曾子回答说：「夫子之道 ，忠恕而已矣。」「忠恕」两字的涵义，照朱熹的解释：「尽己之谓忠，推己之谓恕。」另外，在〔中庸〕第十三章中，孔子曾讲过「忠恕运道不远」，可见「忠」和「恕」离开孔子的「道」不远，但并不等于「道」。「忠」和「恕」是达到「道」的方法。而孔子一以贯之的「道」，正确的解释应该是「仁」，「忠」和「恕」是达到「仁」的方法。孔子的思想，是以「仁」为中心，他在讲人生的意义或人类行为的标准，或探讨人与人相互关系的时候，总喜欢提出一个「仁」字，作为最高的目标。孔子把「仁」或「道」，若得比一个人的生命还要重要，所以他说：「朝闻道，夕死可矣。」又说：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」孔子一生论仁的话极多，专就〔论语〕一书来讲，全书五百零八章中，论仁的有五十八章，占全书九分之一强。〔论语．里仁篇〕一共有二十六章，其中论仁的有六章，占全篇章数四分之一弱。 孔子所说的「仁」，意义非常广泛，可包括忠、爱、勇、恭、宽、信、敏、惠等各种德目，是道德的总名称。蔡元培说：「孔子所说的仁，乃是统摄诸德，完成人格之名。」胡适之则说：「仁是理想的人道，做一个人须要能尽人道，能尽人道，即是仁。」 孔子所说的「道」，也就是指与生俱来的「仁心」。天理人心都融合在「道」中，能「存诚」即「尽仁」，能「尽仁」即「尽道」，是一贯的。 孔子所说的道，以孝弟之道、君子之道为根基，推演为邦国之道、平天下之道，以至通于天命、极于性命之善道为归结，也是一贯的。--作者:程运
- 5 造句 出处论语里仁:「吾道一以贯之。」语译:用一个基本观念就可以把我的学说贯通。 解释比喻以一个中心思想，就可以贯通许多不同的道理。 故事内容无。 近义、反义词 同义词无。 反义词无。 造句这部长篇小说寓意深远，主旨明确，可以用「忠孝」两字一以贯之。
- 语出《论语．里仁》：「吾道一以贯之。」指用一种道理贯通于各类事物之中。《三国志．卷一三．魏书．锺繇传》：「先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。」《五灯会元．卷一六．签判刘经臣居士》：「良哉孔子之言，默而识之，一以贯之。」 目录
- 修订本参考资料：语出论语˙里仁：吾道一以贯之。指用一种道理贯通于各类事物之中。三国志˙卷十三˙魏书˙锺繇传：先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。五灯会元˙卷十六˙签判刘经臣居士：良哉孔子之言，默而识之，一以贯之。
拆词解释
一:
◎一 yī
〈数〉
(1)(指事。“一”是汉字部首之一。本义：数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)
(2)同本义 [one]
一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。—...
以:
◎以 yǐ
〈动〉
(1)(象形。甲骨文字形象。金文字形，象人。本义：用)
(2)同本义。有一部分现已弱化成了介词 [use]
以，用也。——《说文》
以，用也。——《小尔雅》
凡师能左右之曰以。——...
贯:
◎贯
貫 guàn
〈名〉
(1)(会意。从毌(guàn)，从贝(表示与钱财有关)。“毌”是贯穿之贯，象穿物之形。本义：穿钱的绳子)
(2)同本义 [string]
贯，钱贝之贯也。——《说文》
都内...
之:
◎之 zhī
〈动〉
(1)(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义：出，生出，滋长)
(2)同本义 [grow]
之，出也。象艸过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。——《说文》
如语焉而未之然。——《礼记》。...