词语以貌取人
拼音yǐ mào qǔ rén yi mao qu ren
以貌取人基本意思
◎ 以貌取人 yǐmào-qǔrén
[a book by its cover judge people by naeural appearance] 只根据外貌来判断一个人的品质才能
以貌取人意思精修版
- 只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》载： 澹臺灭明 ，字 子羽 ，状貌甚恶。欲事 孔子 ， 孔子 以为材薄。 子羽 受业 孔 门后，退而修行，南游至 江 ，从弟子三百人，名施乎诸侯。 孔子 闻之，乃曰：“以貌取人，失之 子羽 。”此言 子羽 貌恶而行高。按，《韩非子·显学》云：“ 澹臺子羽 ，君子之容也， 仲尼 几而取之，与处久而行不称其貌。”说与《史记》异。 金 王若虚 《论语辨惑二》：“至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎！” 郭沫若 《海涛集·涂家埠四》：“真是糟糕，他早又不说！但也只怪我们以貌取人，在事前没有经过一道甄别。”
- ◎ 以貌取人 yǐmào-qǔrén[a book by its cover judge people by naeural appearance] 只根据外貌来判断一个人的品质才能
- 7 资料来源 出处 西汉?司马迁《史记?仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。” 典故 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。” 历史 今人言，心重于貌。实古人早有此意。荀子《非相》云，禹乃跛脚，汤为拐子，周公身材如枯树桩，然皆因功名仁义为后世称颂。夏桀、殷纣虽身貌魁伟，却是无耻之人，天下唾弃。今人谓矮矬者为“二等残废”，古人对之嘲讽尤烈，如武大郎被讥为“三寸丁，谷树皮”。清代文人梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》卷八中批驳了嘲讽矮矬者的现象，云：“人之形貌，由于天赋。晏子不满七尺，而为齐相。裴公不满七尺，而为唐相。夫何害焉？”古代七尺之躯，约合今1.6米，矮人也。然晏婴、裴度二公，却为流芳千古之名相。清朝有两位不惧貌丑而自认心美者，颇值得今人记之。清人龚炜《巢林笔谈》记云，施公貌极丑，人称“施不全”，施公见上司时，上司掩口而笑，施公正色道：“公以某（我）貌丑耶？人面兽心，可恶耳。若某，则兽面人心，何害焉？”这个施公施不全，即清朝有名的清官施世纶，着名公案小说《施公案》的主角。面对上司嘲笑，施公义正词严。料想“兽面人心”这四字，会使那位上司敛住笑容，肃然起敬。《巢林笔谈》又记，明代贡生张和本已考上状元，却因眼丑被刷了下来，但他却自信而幽默地说：“（我）所美而无丑者，惟此心耳。”施公和张和真可算是古人中的心灵美之倡言者了。 解释 根据外貌来判别人的品质才能。 词意 相似：表里如一相反：量才录用 造句 那家公司的老板以貌取人，因此所雇用的人虽然相貌堂堂，却没什麽才能。 资料来源 北京日报，2006年03月27日。
- 用外貌作为评断或任用人材的标准。 【造句】为国家选拔人材应该着重人品、学识及能力，不宜以貌取人。 目录
- 以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。《史记．卷六七．仲尼弟子传．澹台灭明传》：「孔子闻之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』」《镜花缘．第一八回》：「究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是以貌取人了！」也作「以容取人」。
- 修订本参考资料：以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙澹台灭明传：孔子闻之，曰：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。镜花缘˙第十八回：究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是以貌取人了！亦作以容取人。
- 05.《镜花缘．第一八回》：「你只看他小小学生尚且如此，何况先生！固然有『青出于蓝而胜于蓝』的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是『以貌取人』了。」
- 04.《聊斋志异．卷一一．嘉平公子》：「妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐。不图虚有其表！以貌取人，毋乃为天下笑乎！」
- 03.《旧唐书．卷一○四．封常清列传》：「常清慕公高义，愿事鞭辔，所以无媒而前，何见拒之深乎？公若方圆取人，则士大夫所望；若以貌取人，恐失之子羽矣！」
- 02.《高僧传．卷一三．晋京师只洹寺释法平》：「宋大将军于东府设斋，一往以貌轻之。及闻披卷三契，便扼腕神服，乃叹曰：『以貌取人，失之子羽，信矣。』」
- 01.《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》：「孔子闻之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』」
- 释义 容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。＃语本《韩非子．显学》。△「以言取人」典源＃《韩非子．显学》澹台子羽1>，君子之容也，仲尼2>几而取之，与处久而行不称其貌。宰予3>之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失实之声。 (1) 澹台子羽：即澹台灭明。公元前５１２～？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。(2) 仲尼：即孔子。公元前５５１～前４７９，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。(3) 宰予：公元前５２２～前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。〔参考资料〕另可参考：《大戴礼记．五帝德》、《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》典故说明「以貌取人」原作「以容取人」。根据《韩非子．显学》的记载，春秋时孔子有弟子三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感叹道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。后来「以貌取人」这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。书证
拆词解释
以:
◎以 yǐ
〈动〉
(1)(象形。甲骨文字形象。金文字形，象人。本义：用)
(2)同本义。有一部分现已弱化成了介词 [use]
以，用也。——《说文》
以，用也。——《小尔雅》
凡师能左右之曰以。——...
貌:
◎貌
皃 mào
〈名〉
(1)(形声。从豹省，皃(mào)声。本作“皃”，从“人白”，象人面形。儿，古文“人”字。本义：面容，相貌，容貌)
(2)同本义(外在的仪表，生就的形象)[facial fe...
取:
◎取 qǔ
〈动〉
(1)(会意。从又，从耳。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是手(又)，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义：[捕获到野兽或战俘时]割下左耳)
(2)...
人:
◎人 rén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2)同本义 [human being；person；man；w...