词语心悦诚服
拼音xīn yuè chéng fú xin yue cheng fu
心悦诚服基本意思
◎ 心悦诚服 xīnyuè-chéngfú
[be completely convinced] 由衷地信服或佩服
独亮之于门下,心悦诚服而未尝自言,丞相亦不得而知之。—— 宋· 陈亮《与王季海丞相书》
心悦诚服意思精修版
- 真心诚意的服从或佩服。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服 孔子 也。” 宋 陈亮 《与王季海丞相书》：“独 亮 之於门下，心悦诚服而未尝自言，丞相亦不得而知之。” 明 刘基 《郁离子·枸橼》：“若曰：非心悦诚服而出不得已，乃欲使之治吾国，徇吾事，则 尧 舜 亦不能矣。” 郭沫若 《洪波曲》第十五章一：“我对于 周公 向来是心悦诚服的。他思考事物的周密有如水银泻地，处理问题的敏捷有如电火行空，而他一切都以献身的精神应付，就好像永不疲劳。”
- ◎ 心悦诚服 xīnyuè-chéngfú[be completely convinced] 由衷地信服或佩服独亮之于门下,心悦诚服而未尝自言,丞相亦不得而知之。—— 宋· 陈亮《与王季海丞相书》
- 「心悦诚服」出于〔孟子．公孙丑上〕，孟子说：「以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。〔诗〕云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。」 这是孟子对于王道、霸道的辨别。认为霸者仗着兵甲武力而对别国进行侵略以求事功，这一类的霸主必须靠强大的国势才能称霸天下，齐桓公、晋文公就是这一类的代表。反之，仁者靠德行而施仁政，是为仁君，任何小国都可以施行仁政而成就王业，像商汤、文王，一个只有七十里、一个只有百里。 孟子接着申述霸者凭藉着强大的武力迫使人民屈服，人民不敢不服从，这种服从，只是表面的，不是心甘情愿的服从，所以霸者所用的也不是长治久安的治国方法。至于王者，用仁德来治国，并没有刻意要人民服从，人民却自然口服心服，而且衷心欢悦，才是真诚的信服。两相比较之下，一个以力服人，一个以德服人，优劣立现。于是孟子引用〔诗经．大雅．文王有声〕中的话说明人民因为心服武王之德，而从四方前来投靠。〔论语．季氏〕也有相同的主张：「故远人不服，则修文德以来之。」都在说明只有施行仁政才能让天下心悦诚服。 此外，「心悦诚服」一词，除了用在政治上的王道思想外，也可引申到教育过程中，就像圣智兼备的孔子，在动作威仪之间自然散发流露出德行的光辉，弟子们在他的德行感召之下，不招自来，表示学生对教师德行的真诚信服。所以「心悦诚服」在教育上的重要意涵是：如果教师用德行来感化学生，学生自然会心悦诚服。而师生的关系，不只是知识的传授，更重要的是，教师在人格风骨节操上自然产生的薰陶力量，这股陶冶力，会产生潜移默化的作用，学生长期沉浸在教师的德行中，自会心向往之，起而效法。因此只有让人心悦诚服的德行，才能从心灵深处感动学生、影响学生。 推而广之，任何让人衷心悦服的，绝对不是表面上的权势、金钱或是地位，而是个人的德行。惟有德行才能不朽。所以修德自省、以德化人，也是每个人立志行事的原则。--作者:陈雪丽
- 指内心喜悦而真诚的服从。语本《孟子．公孙丑上》。 【造句】周武王仁德广被于天下，臣民莫不心悦诚服。
- 语本《孟子．公孙丑上》：「以德服人者，中心悦而诚服也。」指诚心诚意的服从。元．刘时中〈端正好．众生灵套．滚绣球〉曲：「那问他料不齐，数不足，连柜子一时扛去，怎教人心悦诚服。」《醒世姻缘传．第六一回》：「百姓不怕官府的时候，亏你心悦诚服的坐在监里，狱也不反一反！」
- 修订本参考资料：语本孟子˙公孙丑上：以德服人者，中心悦而诚服也。指诚心诚意的服从。元˙刘时中˙端正好˙众生灵套˙滚绣球曲：那问他料不齐，数不足，连柜子一时扛去，怎教人心悦诚服。醒世姻缘传˙第六十一回：百姓不怕官府的时候，亏你心悦诚服的坐在监里，狱也不反一反！
- 05.《文明小史．第二三回》：「学生是仰慕大帅的贤声，如同泰斗，出于心悦诚服的，不同世俗一般。」
- 04.《三侠五义．第一二○回》：「他既说出洗心改悔，便是心悦诚服；决不是那等反覆小人，今日说了，明日不算。」
- 03.《镜花缘．第二三回》：「小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委屈，并且心悦诚服。」
- 02.清．孔尚任《桃花扇．第二四出》：「老师相是不喜奉承的，晚生惟有心悦诚服而已。」
- 01.《续传灯录．卷三五．育王光禅师法嗣》：「生平善诱其徒，未尝厉声色。然一经指授，辄神融意悟、心悦诚服，皆充然有得。」
- 释义 诚心诚意地归服。语本《孟子．公孙丑上》。△「心服口服」典源《孟子．公孙丑上》孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人1>者，中心悦而诚服也，如七十子2>之服孔子也。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。」 (1) 以德服人：用美德使人归服。(2) 七十子：孔子弟子身通六艺者七十二人，举成数来说，称为「七十子」。典故说明孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。创「性善」之说，后世尊称为「亚圣」。在政治方面，他提倡王道，重仁义，轻功利。在《孟子．公孙丑上》载有：孟子认为，假借仁的名义而用武，这叫做「霸」；要完成霸业，必须有大国作基础。用美德来推行仁政，这叫做「王」；要完成王业，不必等到国家强大。因为施行王道，以德服人，所以商汤只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力来征服人，被征服的人不是从心里服从，只是因为力量不足；用道德仁义使人服从，那些归顺的人是内心里感到喜悦而且诚意归服，就像孔子的众多学生信服孔子那样。后来「心悦诚服」这句成语，就孟子话中「中心悦而诚服也」演变而出，用来指诚心诚意地归服。书证
拆词解释
心:
◎心 xīn
〈名〉
(1)(象形。据甲骨文和小篆，中间像心；外面像心的包络。本义：心脏)
(2)同本义 [heart]
心，人心也。在身之中，象形。——《说文》。按，在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。...
悦:
◎悦 yuè
〈形〉
(1)(形声。从心，说省声。本作“说”。本义：高兴，愉快)同本义 [delighted；happy；pleased]
悦，犹说也，拭也，解脱也。若人心有郁结能解释之也。——《说文...
诚:
◎诚
誠 chéng
〈形〉
(1)(形声。从言，成声。本义：诚实，真诚)
(2)同本义[sincere；honest]
诚，信也。——《说文》
币必诚。——《礼记·郊特牲》
诚者自成也。——《礼记·...
服:
◎服 fù
〈名〉
(1)车厢 [well]
大车牝服二柯，有参分柯之二。——《考工记·车人》
凡服耜，斩季材，以时入之。——《周礼·山虞》
(2)负载；负荷 [load]
车为服重致远，乘之则安，引...