词语文德
拼音wén dé wen de
文德基本意思
文德意思精修版
- 1. 指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》:“君子以懿文德。”《论语·季氏》:“故远人不服,则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》:“言武功则莫之敢抗,论文德则无所与辞。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗:“也知文德能柔远,传道新恩欲罢征。” 鲁迅 《伪自由书·王化》:“还有什么事可以做呢?自然只有修文德以服‘远人’的 日本 了。”2. 写文章的道德。 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》:“又不幸而 榆关 失守, 热河 吃紧了,有名的文人学士,也就更加吃紧起来……讲文德的也有,骂人固然可恶,俏皮也不文明,要大家做正经文章,装正经脸孔,以补‘不抵抗主义’之不足。”
- 「文德」见于章学诚(实斋)所着〔文史通义.内篇〕,指「临文主敬」,进一步为「临文不可无敬恕」。是说为文时要「气摄而不纵」和「能为古人设身处地」着想,最重要的还是在「敬」。 章氏说「古人论文,惟论文辞。」到刘勰而论及「文心」(刘勰着〔文心雕龙〕);苏辙本着韩愈的提倡而论到「文气」,有「愈推愈精」之势,只是还无人论及「文德」。于是引孔子「有德必有言」和「修辞立其诚」等句;孟子的「知言养气,本乎集义,(〔孟子〕)有「吾知言,吾善养吾浩然之气」。参见「浩然之气」);韩子的「仁义之途,诗书之源」等,都说的是「德」。又说:「古人所言,皆兼本末,包内外,犹合道德文章而一,,却未就「文辞」而论及其中的才、学、识,且兼「文德」。章氏认为凡是做古文辞的,必然具有「敬」和「恕」二者。「敬」指「气摄而不纵」,是统摄气或文气,不使之松散放逸,犹如聚敛作用,专一之中便含着敬的成分。「恕」是说在阅读古人文章时,要设身处地,想到古人为文时所虚的时代环境和事势,也就是不可全凭「局外人」的观感来衡量古人的文辞。 章氏所说的「文德」,还是「敬」为主,说:「韩氏论文,迎而拒之,平心察之,喻气于水,言为浮物。(意指话文受气驱动,如物件为水漂动一般。)」柳氏(柳宗元)之论文也,不敢轻心掉之,怠心易之,矜气作之,昏气出之。「不轻率,不怠惰,不骄矜,不昏浊」,都是「敬」的条件。章氏继说:「主敬则气有所摄,自能变化从容以合度也。」又说,识生于心,才出于气,学则是凝心以养气,链识而成才。「随时检摄于心气之间」,谨防其一德不收之流弊,即是为文时要敬,即是文德。 章氏说为文有「敬」是「文德」,其「德」字是指道德。刘勰所着〔文心雕龙.原道〕中,地出现「文德」二字,首句即是「文之为德也大矣」。不过所说的不是「为文者」应有的心理状态,而是文的表现,表现出「道」中自然的「道理」和「文采」。这种表现是「心生而立言,言立而文明」。出自于人类的「心灵」,原自于幽深的「神」和自然中蕴含的「理」。因而说自伏义创八卦,至孔子宣明典籍,莫不原道心以敷章,研神理而设教,其文辞之所以能够振奋人心,鼓动天下,是由于合「道」之文,这样的文章,是「得」自自然之理,而古文「德」字,本是「得」的意思。这是从文而见其「德」,和章氏所说为文时应有的道德条件不同,也有参考的价值。--作者:贾馥茗
- 礼乐教化。 【造句】周公相当重视文德,曾经制礼作乐。
- 礼乐教化。《书经.大禹谟》:「帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶。」《文选.曹植.七启》:「赞典礼于辟雍,讲文德于明堂。」唐僖宗的年号(公元888)。
拆词解释
文:
◎文 wén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理)
(2)同本义 [figure;veins]
文,错画也。象交文。今字作纹。——《说文》
五章...
德:
◎德
惪 dé
〈动〉
(1)(形声。从彳(chì),惪(dé)声。从“彳”,表示与行走有关。本义:登高,攀登)
(2)同本义 [ascend]
德,升也。——《说文》
君子德车。——《易·剥》虞本。...