1.卖艺人遇到合适的地方，就开场表演。《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”元马致远《陈抟高卧》第一折：“幼年间略读诗书，兼持鎗棒，逢场作戏，遇博争雄。”《水浒传》第二七回：“他们是衝州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物；若还结果了他，那厮们你我相传，去戏臺上説得我等江湖上好汉不英雄。”2.偶尔随俗应酬凑凑热闹。宋苏轼《六观堂老人草书诗》：“逢场作戏三昧俱，化...
比喻作事无定见，相机行事，随机应变。朱自清《论且顾眼前》：“他们也就见风使舵，凡事一混了之。”李六如《六十年的变迁》第二卷第十章：“我早年在九江当队官，幸亏会见风使舵，所以辛亥年反正，仍然站得住。”比喻随机应变，视情况而行动。如：「他生性机伶，遇事见风使舵，绝对不会吃亏的。」也作「见风使帆」。修订本参考资料：比喻随机应变，视情况而行动。如：他生性机伶，遇事见风使舵，绝对不会吃亏的。亦作见风使帆。
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：康伯未得我牙后慧。”后以“拾人牙慧”比喻拾取人家的一言半语当作自己的话。《野叟曝言》第一一八回：“明用故事，却暗翻前局，方不是拾人牙慧。”清章学诚《文史通义·论文辨伪》：“某甲本不知文，而偏又习知文家似是而非之説，宜其拾人牙慧而又失所指其不通。”张天翼《新生》：“逸汉先生只会拾人牙慧。”亦省作“拾牙慧”。梁启超《新民说·论进步》：“大抵今日谈维新者有两种...
亦作“吠影吠声”。1.汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声’，世之疾此，固久矣哉！吾伤世之不察真伪之情也。”后遂以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不察真伪，盲目附和。梁启超《管子传》第一章：“孟子当时或亦有为而发，为此过激之言。而后之陋儒，并孟子之所以自信者而亦无之，乃反吠影吠声。摭至迂极腐之末论，以詆謷管子。”鲁迅《书信集·致杨霁云》：“叭儿们何尝知道什么是民族主义，又何尝想到民族...
《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。宋孙奕《履斋示儿编·经说·乡原》：“所谓乡原，即推原人之情意，随波逐流，佞伪驰骋，苟合求媚於世。”明梁辰鱼《浣纱记·谈议》：“将欲随波逐流，伴食廊庙，则何以立此身於朝端。”郭沫若《屈原》第一幕：“你不随波逐流，也不故步自封。”◎随波逐流suíb...
01.宋．孔炜〈文安谥议〉：「其学务穷本原，不为章句训诂；其持论雄杰卓立，不苟随声趋和。」释义义参「随声附和」。见「随声附和」条。典源此处所列为「随声附和」之典源，提供参考。＃汉．刘歆〈移让太常博士〉（据《文选．卷四三．书下》引）1>往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而...
见“吠形吠声”。
见“矮子看戏”。
随声附和，心无定见。金蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“糟床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”《花月痕》第七回：“这富川居士也算嗜好与俗殊咸酸，不肯人云亦云哩。”老舍《四世同堂》第二部四四：“为表示他是属于英国府的，他不能随便的人云亦云的乱说。”巴金《随想录》第一集后记：“过去我吃够了‘人云亦云’的苦头，这要怪我自己不肯多动脑筋思考。”◎人云亦云rényún-yìy...
喻己无所见而随声附和。《朱子语类》卷二七：“正如矮子看戏一般，见前面人笑，他也笑。”亦作“矮人看戏”。清赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人説短长。”比喻随声附和，毫无己见。《朱子语类．卷一一六．训门人四》：「其有知得某人诗好，某人诗不好者，亦只是见了前人如此说，便承虚接响说取去。如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。」也作「矮人观场」、「矮人看场」、「矮子观场」。修订本参考资料：比喻随声附和...
谓轻信人言毫无主见。《红楼梦》第七七回：“那司棋也曾求了迎春，实指望能救，只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能作主的。”◎耳软心活ěrruǎn-xīnhuó[becredulousandpliable]轻易听信别人的话,自己无主见心中没有主见，容易听信人家的话。《红楼梦．第七七回》：「司棋亦曾求了迎春，实指望迎春能死保赦下的，只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能作主的。」《镜花缘．第一二...