词语太虚
拼音tài xū tai xu
太虚基本意思
◎ 太虚 tàixū
(1) [heaven]∶天,天空
(2) [the great void;the universe]∶古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气
太虚意思精修版
- 1. 谓空寂玄奥之境。《庄子·知北游》:“是以不过乎 崐崙 ,不游乎太虚。”《红楼梦》第一二○回:“太虚幻境,即是真如福地。” 清 陈梦雷 《去者日以疏》诗:“冥心归太虚,天地与同寿。”2. 指天,天空。《文选·孙绰<游天台山赋>》:“太虚辽廓而无阂,运自然之妙有。” 李善 注:“太虚,谓天也。” 清 黄鷟来 《咏史》之二:“壮志弥激烈,气欲凌太虚。”3. 谓宇宙。 南朝 梁 沉约 《均圣论》:“我之所久,莫过 轩 羲 ;而天地之在彼太虚,犹 轩 羲 之在彼天地。” 唐 陆龟蒙 《江湖散人传》:“天地大者也,在太虚中一物耳。”4. 古代哲学概念。指宇宙万物最原始的实体--气。 宋 张载 《正蒙·太和》:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》:“太虚之精气流动,充盈於天地之间。”
- ◎ 太虚 tàixū(1) [heaven]∶天,天空(2) [the great void;the universe]∶古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气
- 「太虚」是张载(横渠)哲学主张中称形上本体所用的名辞。张载主张「气」是化生万物的根源,却用「太虚」两字称本体。在其〔正蒙.太和篇第一〕中说:「太虚无形,气之本体」。似有用「太虚」来概括「气」的意思。按着说:「其聚其散,变化之客形尔,至静无感,性之渊源;有识有知,物交之客感尔。」张载的意思似说,太虚就是本然的气,气有聚有散,聚而为万物,散而物亡,又回归为气;当其为物时,有识有知;当其成物之前,或后归于无物时,则是「至静无感」的状态。其后文中也说:「……太虚不能无气,气不能不聚而为万物;万物不能不敬而为太虚,循是出入,是皆不得已而然也。」所谓「不得已而然」是「自然如此」的意思,朱子对上文中张载用「客形」「客感」的说法颇不同意,以为把「客感客形」与「无感无形」截作两段,不如右圣用「形上形下」说视为一体,不勉强分割为得体。 张载描述太虚或气的状态是:「……一阴一阳,范围天地,通乎昼夜三极;」又说「气坱然太虚,升降飞扬,未尝止息。」「气聚则离明得施而有形,不聚则离明不得施而无形。」(朱子对「离明」二字的意义也不能确定,只推测可能是聚则目得见,散则目不得见之意。)最后说:「太虚为清,清则无碍,无碍故神。反清为浊,浊则碍,碍则形。凡气清则通,皆则壅。清极则神。故聚而有闲则风行而声闻。……」这是说太虚或本然之气原是清的,其流通毫无障碍,故而作用神妙莫测;但气的流通有反覆,清极而浊(似混入道家学说),浊则上沈而有了障碍,遂成为有形之物。不过在张载的全部学说中,有形之物并非全由浊气所成,其中仍然有清气,只是清浊二者的成分不同,所以物类各各有别。--作者:贾馥茗
- 玄虚、虚幻的境界。 【造句】太虚幻境、神游太虚
- 天空。 【造句】太虚寥廓
- 天空。《文选.孙绰.游天台山赋》:「太虚辽廓而无阂,运自然之妙有。」也作「太清」、「泰清」。空虚寂寞的境界。近代一位僧人的法号(公元1889~1947)。俗姓吕,法名唯心,以字行世。浙江崇德人,十六岁出家,依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒;后从杨文会学楞严经;跟苏曼殊学英文,民国元年在南京创立中国佛教协进会以推动佛教改革运动。监于当时佛教不振,僧众素质低落,先后创办武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等,培育僧材,对中国近代僧教育贡献很大,为中国佛教改革派的领袖。着有整理《僧伽制度论》、《释新僧》、《真现实论》等。有《太虚大师全书》行世。
拆词解释
太:
◎太 tài
〈形〉
(1)(指事。古作“大”,后语音分化,在“大”字下添加符号,成指事字。本义:过于)
(2)极大。古作“大”,也作“泰”。凡言大而以为形容未尽,则作太 [the greatest;...
虚:
◎虚 xū
〈名〉
(1)(“墟”的古字)(形声。小篆字。从丘,虍(hū)声。丘,山丘。本义:大土山)
(2)同本义 [big mound]
虚,大丘也。昆仑丘谓之 昆仑虚。——《说文》
河出 昆仑虚...