词语三学
拼音sān xué san xue
三学基本意思
三学意思精修版
- 1. 唐 代称国子学、太学、四门学为三学，隶属国子监。文武三品以上官吏子孙得入国子学，五品以上子孙得入太学，七品以上子孙及平民之俊异者得入四门学。《新唐书·儒学传序》：“广学舍千二百区，三学益生员，并置书算二学，皆有博士。”2. 宋 代称太学之外舍、内舍、上舍为三舍，亦称三学。《宋史·职官志五》：“ 熙寧 初，詔用经术取士，广阔黌舍，分为三学，增置生徒总二千八百人。”参阅《新唐书·选举志上》。参见“ 三舍法 ”。3. 佛教称戒学、定学、慧学为“三学”。《翻译名义集·示三学法》：“今谓防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破惑证真曰慧……三学是为涅槃法。”
- 三学指佛教徒所必须修持的三种学习－戒、定、慧，又作三胜学；依此三学，可以圆满菩萨道，成就佛果。 戒学，防非止恶的律法称为戒，如五戒－不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。又沙弥（尼）有沙弥（尼）戒、比丘（尼）有比丘（尼）戒；佛教三藏（经律论）中之律藏，均属戒学的范围。广义而言，三藏十二部，人万四千法门，众善奉行，诸恶莫作，都是戒学。定学，净除杂念、收摄神识为定；通称禅定，又作增心学、增上意学。慧学，能破除妄执迷惑，证悟诸法实相即称慧。 若具体说明：戒学，在家有五戒、八关斋戒、菩萨戒；出家戒则有沙弥（尼）戒、式叉摩尼戒、比丘（尼）戒。菩萨戒兼摄在家、出家，属大乘戒，含有三聚净戒。定学，有四禅、四无色等八定，以至灭尽等九次第定。大乘对于定的种类，说法甚多，天台、禅宗、法相、密宗等都各有其独到修定法门。慧学，小乘观四谛、十二因缘，大乘观真如（实相），佛相等。在佛典中，多冠上「增上」一词，含有殊胜的意味。 这三学，也代表佛教的实践纲要，由戒而生定，依定而发慧，依慧而得解脱，三者不可偏废；而以慧为前导。 如以具体的德行来论，戒定慧三学可以含摄八正道－正见、正思惟（正志）、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正见是闻慧；正思惟（正志）是思慧；正语、正业（正当的行为）和正命（合理正当的行业）是与戒学相应的思慧；正念和正定则是与定相应的修慧。故此八正道即戒、定、慧三学的次第增进，也是闻、思、修三慧的始终过程，为圣者解脱道的正轨。 又据〔菩萨地持经〕卷十言，三学又可摄六度，即布施、持戒、忍辱、精进等四波罗蜜为戒学，禅波罗蜜为定学，般若波罗蜜为慧学。故三学为佛法至要，可摄一切法门。 此外，三学，又可指有学、无学及非学非无学等三种之人。有学（梵语 ），指学习尚未圆满的修行者，如阿罗汉果位之前的小乘行者，为修得漏尽，断除诸烦恼，证入阿罗汉之果位，常乐以戒定慧为所修，故称有学。无学（梵语Asaiksa），指学习圆满，断尽色无色界之见修二惑，而永入涅桨，不再轮回，证罗汉果位，以其出三界，无法可学，故称无学。非学非无学（梵语 ），旧译为凡夫，新译为异生。凡夫轮回六道，受种种差别之业报，又凡夫起变异而生邪见造恶，故称异生。--作者:蔡缨勳
- 佛教用语。指导向解脱的三种修行。即戒学、定学、慧学。三学同时也含括佛法的全部内容。唐．道宣〈大恩寺释玄奘传论〉：「至如三学盛典，惟诠行旨；八藏微言，宗开词义。」
拆词解释
三:
◎三 sān
〈数〉
(1)(指事。本义：数目。二加一的和)
(2)同本义 [three]
三，天地人之道也。从三数。——《说文》
三，数名。——《广韵》
二与一为三。——《庄子·齐物论》
一生二，二...
学:
◎学
壆、斈 xué
〈动〉
(1)(形声。本作“壆”，象双手构木为屋形。后作声符，加“子”为义符。子，孩子。小孩子是学习的主体。本义：学习)
(2)同本义 [study；learn]
学，识也。——...