知觉

词语知觉

拼音zhī jué　 zhi jue

知觉基本意思

◎ 知觉 zhījué
(1) [consciousness]∶感觉
恢复知觉
(2) [perception] [心]∶感性认识
知觉异常
(3) [know]∶知觉;觉察
我不出手,敌不知觉
(4) [understand;comprehend]∶领会;会意
初不知觉

知觉意思精修版

• 1. 知道；觉察。《后汉书·杜诗传》：“知有姦人诈伪，无由知觉。” 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“为我刺其首来，无使知觉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“方信乐极悲来，怎知觉、惹场天来大祸。” 陈毅 《送旧友南归》诗：“我不出手，敌不知觉；出手一击，风扫叶落。”2. 领会；会意。 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“尝有 黎州 刺史作《千字文》令，带禽鱼鸟兽，乃曰：‘ 有虞 陶唐 。’坐客忍笑不罚。至 薛涛 ，云：‘佐时阿衡。’其人谓语中无鱼鸟，请罚。 薛 笑曰：‘衡字尚有小鱼子，使君“ 有虞 陶唐 ”，都无一鱼。’宾客大笑，刺史初不知觉。”《西游记》第九九回：“ 八戒 却也知觉， 沙僧 尽自分明，白马也能会意。”3. 感觉。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“心之虚灵知觉，一而已矣。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“如均一‘心’字，有以虚灵知觉而言者，‘心之官则思’之类是也。” 张天翼 《最后列车》：“风刮得脸子疼：不知道是因为沙子打着疼，还是因为冷。手没了知觉。”
• ◎ 知觉 zhījué(1) [consciousness]∶感觉恢复知觉(2) [perception] [心]∶感性认识知觉异常(3) [know]∶知觉;觉察我不出手,敌不知觉(4) [understand;comprehend]∶领会;会意初不知觉
• 　　知觉是透过感官对外在世界中物体的察觉，特指面对实际物体时的所知，与想像的不同；早期哲学心理学中常与感觉相连，或者译为感知(sense-perception)，有时也指「内在知觉」，含有主观的觉察在内。知觉和感觉两个名词，在心理学中，或者互用而不作区分；或者视知觉为对所感觉的外在事物，加入了心理中认知的解释，而视感觉为纯感官所得的物体形象。实际上感觉作用就是感官与中枢神经连结才发生的，如「看见一棵树」，到再细看这棵树时，便成了知觉；如果对这棵树再加描述，并加入自己的意见，固然还可以说是知觉，实际上则是加入了更多的心理活动，这些活动串联的很快，并不容易切断，故而对名词很难作严格的区分。　　知觉活动，有下列的特徵：一是客观环境中，有具体物件的存在，而在想像的心理活动中，客观物体并不存在；二是知觉的产生与完成是人与外在物体接触的瞬间所产生的结果，其间推理(reasoning)很少介入活动；三是知觉的精确及品质程度不等，如可以听得很清楚，也可以听而不闻；四是透过知觉可以了解被知觉物体的性质，其结果就是知识。　　在哲学讨论中，有两个问题最受重视：第一，透过知觉所得到的知识是否可靠，其确定性如何？在这个问题上，常被人批评，以幻觉或错觉(illusion)为知觉用之为基础的知识，并没有坚实的基础，不能当做知识的来源。但也有人认为，以知觉为基础的知识容或有误，其确定性也不如数学知识，但其错误的可能性仍然在能接受的范围内，而且所有知识的确定性也不必都要像数学一样，如此说来，知觉仍不失为可靠知识的一项来源。第二，人透过知觉认识外在世界的事物，但知觉本身是否为认识外在事物过程中的障碍？对这个问题，素朴的实在论(naive realism)认为人的知觉可以掌握外在世界中物体的特质，故知觉不会成为认识外在事物的障碍。但知觉的表象论(representative theory of perception)及知觉有因论(causal theory of perception)则认为，外在世界的事物是一种刺激物，只有透过知觉作用我们才得以有专属于我们感官的资料(sense data)，我们无法直接的去认识外在物体，因为知觉横陈在知觉者与外在世界之间。根据这样的说法，有的哲学家就认为：既然我们无法直接去认识外在世界的物体，那麽根本就无法了解物体的性质，甚至无法确定这些物体是否存在，即使它们存在，也很难确信我们对它们的认识是正确的，因为知觉本身可能有误。　　除了上面两个课题之外，哲学家也常研讨知觉活动(perceving)的基本性质及人的意识内容对知觉所造成的影响；这两个课题也是心理学家有兴趣的。　　知觉虽以感觉为基础，但有了感觉却不一定引起知觉。感觉固然可以提供一些基本的讯息，但这些讯息的润饰与意义化，还得靠个体过去的经验，赋予某种意义，并认知各事物间的关系。因此知觉可谓为将客观的感觉材料予以主观的组织之一种心理历程；也可以说是从感觉到思想的中间历程。　　一般所指的认知过程(cognitive processes)也正是从感觉、知觉而至思想的一段心理历程。思想的进行须运用代表各种事物的符号及关系，而这些符号的意义及关系即是知觉经验的产物。从「感觉」、「知觉」、到「思想」的一段心理历程的时间往往很短暂，也难以画分各阶段的界限，但概括而言，各阶段仍然有下列特定的意义与特徵：1.感觉与知觉：知觉以感觉为基础，两者间虽无清楚的界限，但大体可以区别为：(1)感觉只是一些单纯的事实印象，而知觉则超乎各种感觉之总和，并为一种心理的新产品； (2)经由感觉而获得知觉，其间要经过一个选择的历程；亦即从感觉资料中选取一部分加以整理与选择。至于说选择何种资料，那就要看个人当时的需要、心向、动机等情况的变化而定； (3)感觉的个别差异较小，知觉的个别差异较大。2.注意与知觉：知觉与注意颇为类似，很难区别，致使许多心理学者将这两种历程视作一种历程不加以区别。两者间虽无明显的界限，但大体上可以区别为：(1)有意的注意发生在知觉之前，所以注意又被称为知觉前的态度(preperceptive attitude)； (2)注意本身不能决定知觉经验的意义和组织；在同一情境里，许多人注意之结果其所能知觉的意义亦不尽相同； (3)注意未必一定产生知觉；注意只是知觉的预备阶段，使观察者与事实接近，具有探讨与选择作用，而知觉则使观察者认识事实，具有识别的作用。　　综合上述可知，知觉不但以感觉为基础，并以注意为依据，将客观的感觉材料加以统整并予以解释的心理活动历程。因此，在心理学上一向重视知觉现象的研究。--作者:但昭伟
• 身体感官受到刺激而传入中枢神经后，所产生的一种直接反应。 【造句】王小姐因车祸伤及脑部后，已呈无知觉状态。
• 知道、察觉。 【造句】对此事，他早已知觉有异，只是碍于情面而没有说破。
• 知道、察觉。《西游记．第三九回》：「但恐官家有人知觉，泄漏我的事机，反为不美。」《儒林外史．第一三回》：「休使他知觉逃走了，不好回文。」感官接受外界讯息，而传至大脑，若此一讯息的意义未经辨识，称为「感觉」。如进一步分析、解释而获得了解，即称为「知觉」。如瓦斯外泄时，闻到臭味，而不知是什麽味道时为感觉，若知道是瓦斯外泄，即为知觉。

拆词解释

知:

◎知 zhī 〈动〉 (1)(会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道) (2)同本义 [know] 知，识也。——《玉篇》 知...

觉:

◎觉 覺 jué 〈动〉 (1)(形声。从见，学省声。本义：醒悟，明白) (2)同本义 [awake；wake up] 觉，悟也。——《说文》 上欲起贤，未觉。——《汉书·董贤传》 觉而之渐台。——《...