词语兵无血刃
拼音bīng wú xuè rèn bing wu xue ren
兵无血刃基本意思
兵无血刃意思精修版
- 同“ 兵不血刃 ”。《北史·序传·凉武昭王李暠》：“ 昭王 以纬世之量，为羣雄所奉，兵无血刃，遂启霸业，乃修 敦煌 旧塞。” 唐 陆贽 《诛李怀光后原宥河中将吏并招谕淮西诏》：“制胜以谋，兵无血刃。”
- 比喻轻易得胜。参见「兵不血刃」条。唐．陈子昂〈燕然军人画像铭．序〉：「尝闻西方之圣有能仁者，凶吉之业各报以直。则使元恶授首，群甿不孤。兵无血刃，荒戎底定，岂不在于大雄乎？」
- 修订本参考资料：比喻轻易得胜。见兵不血刃条。唐˙陈子昂˙燕然军人画像铭˙序：尝闻西方之圣有能仁者，凶吉之业各报以直。则使元恶授首，群甿不孤。兵无血刃，荒戎底定，岂不在于大雄乎？
- 02.唐．陈子昂〈燕然军人画像铭并序〉：「则使元恶授首，群甿不孤，兵无血刃，荒戎底定，岂不在于大雄乎？」
- 01.《北史．卷一○○．序传》：「昭王以纬世之量，为群雄所奉，兵无血刃，遂启霸业，乃修敦煌旧塞。」
- 释义 义参「兵不血刃」。见「兵不血刃」条。典源此处所列为「兵不血刃」之典源，提供参考。 《荀子．议兵》陈嚣问孙卿子曰：「先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。」孙卿子曰：「非女所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服1>，德盛于此，施及四极2>。《诗》曰：『淑人君子，其仪不忒。』此之谓也。」 〔注解〕(1) 远迩来服：远处和近处的人都来归服。迩，音ㄦˇ，近处、眼前。(2) 四极：四方极远的地方。典故说明此处所列为「兵不血刃」之典故说明，提供参考。 荀况（公元前３１３～前２３８）战国时赵人，为着名的思想家、教育家。学说本于孔子，着书数万言，主张礼治而倡「性恶」之说，韩非、李斯均为其学生。后世尊称为「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陈嚣问荀子说：「先生论兵，常以仁义为本。具有仁心的人是爱人的，行义的人是遵循道理的，那还用兵干甚麽呢？世界上所以有战争的原因，就是为了争夺啊！」荀子回答说：「具有仁心的人自必爱人，因为他爱人，所以厌恨所爱的人被别人伤害。行义的人，自必遵循正道行事，因为他遵循正道，所以厌恨别人把正道搅乱。战争，是用来禁暴除害的，不是用来争夺的。所以仁人之兵，所到之处，就有如时雨下降，没有人不欢喜的。故尧伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、汤伐有夏、文王伐崇、武王伐纣，都是以仁义之兵行于天下。所以近处的人爱他们的善行，远处的人仰慕他们的德义，兵不血刃，即已降服敌人了。」后来「兵不血刃」被用来指尚未实际交战，即已征服了敌人；或用来比喻轻易得胜。书证
拆词解释
兵:
◎兵 bīng
〈名〉
(1)(会意。从廾，从斤。甲骨文字形，上面是“斤”，是短斧之类；下面是“廾”(gǒng，双手)，象双手持斤。本义：兵器，武器)
(2)同本义 [arm；weapon]
兵，械也...
无:
◎无
無 wú
〈名〉
(1)(会意。据甲骨文字形，象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义：乐舞)
(2)同本义 [sing and dance]
(3)哲学范畴，指无形、无名、虚无等，...
血:
◎血 xuè
〈名〉
(1)(指事。小篆字形，从皿，“一”象血形。表示器皿中盛的是血。本义：牲血，供祭祀用)
(2)同本义。后泛指血液 [blood]
血，祭所荐牲血也。——《说文》
取其血膋。——《...
刃:
◎刃
刄 rèn
〈名〉
(1)(指事。小篆字形，在刀上加一点，表示刀锋所在。本义：刀口，刀锋)
(2)同本义 [knife-edge；blade]
刃，刀坚也。象刀有刃之形。——《说文》。张舜徽注：...