词语出家
拼音chū jiā chu jia
出家基本意思
◎ 出家 chūjiā
[ leave home and become a monk or nun] 弃舍俗家去做僧尼或道士
出家意思精修版
- 1. 离开家庭。 汉 王符 《潜夫论·赞学》：“是故无 董 景 之才、 倪 匡 之志，而欲强捐身出家旷日师门者，必无几矣。” 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 季 与同辈旅宿 庐山 下，各相问出家几时。” 明 刘基 《门有车马客行》：“居家倚骨肉，出家倚交亲。” 郁达夫 《登杭州南高峰》诗：“病肺年来惯出家，老龙井上煮桑芽。”2. 到寺庙道观里去做僧尼或道士。《南史·齐纪上》：“自今公私皆不得出家为道，及起立塔寺，以宅为精舍，并严断之。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“ 汉明帝 听 阳城侯 刘峻 等出家，僧之始也； 济阳 妇女 阿潘 等出家，尼之始也。”《水浒传》第四回：“今有这个表弟姓 鲁 ，是 关西 军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“﹝ 释迦牟尼 ﹞从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家，而 霍善斯坦因 以为是醉饱后的呕吐。”3. 指出家之人。 宋 朱弁 《北人以松皮为菜》诗：“吾老似出家，晚悟愧根钝。”参见“ 出家求道 ”。
- ◎ 出家 chūjiā[ leave home and become a monk or nun] 弃舍俗家去做僧尼或道士
- 「出家」(pravrajyā)谓出离在俗世的居家生活，专心修行沙门净行的意思。据〔释氏要览〕：「毘婆沙论云：家者是烦恼因缘；出家者谓灭垢累，故宜远离他。」出家必须远离世俗之尘累，所以又称「出尘」，而且亦兼指出家修道者之意。以佛教而言，则指比尼、比丘尼、式叉摩尼、沙弥而言。出家后必须剃落须发，抛弃服饰，并穿壤色衣服。所以出家又叫「落饰」、「剃发」、「落发染衣」、「剃发染衣」、「剃染」、「落染」等。 在印度，早在吠陀时代就有舍世弃家，到山林闲寂之处净心修行以求解脱的风尚；其后婆罗门教因袭之。而佛家则以释迦如来之出家修行为滥觞，据〔王俭史传〕：「释迦如来十九出家，三十得成道，四十九处世说法，利益天人，超度群品。」又〔普曜经四〕说到：「其初出家时，曾发四愿：一愿济众生困厄；二愿除众生惑障；三愿断众生邪见；四愿度众生苦轮。」 至于在出家的身心调适上，也有不同的说法，〔法蕴足论〕：「谓出家有四类：一.身出家，心不出家。身参法侣，心犹顾恋。二.身在家，心出家。虽受用妻子而不生耽染。三.身心俱出家，于诸慾境心无顾恋。四.身心俱不出家。受用妻子，深生耽染。」如大乘之菩萨僧、小乘之比丘属身心俱出家者；而大乘之菩萨居士，如维摩诘、贤护则属心出家身不出家者。 在某些佛经上认为出家是有助于修行的，如〔大宝积经〕卷八十二有云：「在家尘污多，出家妙好；在家具缚；出家无碍；在家慑恶，出家慑善；在家怯弱，出家无怯。在家顺流，出家逆流。」而〔大智度论〕卷十三则强调在家与出家有行道难易之别，如居家虽能专道业，则家业废，故为难；而出家可以离俗，绝诸纷乱，一心修道，所以为易。 然而基本上大乘并不太执着于形式，而是以发菩萨心，修利他行作为出家要谛。--作者:傅锡壬
- 离开俗世的家，到寺庙为僧尼。 【造句】他为了精研佛法，决定出家修行。
- 佛教徒离家成为僧团之一分子的这项行为。《西游记．第二回》：「我常闻得那些猴子精说，他有个大王，出家修行去，想是今番来了。」
拆词解释
出:
◎出 chū
〈动〉
(1)(象形。象草木益滋上出达之形。本义：长出)
(2)同本义 [grow up]
出，进也。象草木益滋，上出达也。——《说文》。按，《说文》讲的“出”，其实是茁。
句者毕出，萌...
家:
古时对女子的尊称。同「姑」。如汉代班昭被人称为「曹大家」。量词。用于计算家庭、店铺、大型企业等的单位。 【组词】：「三家报社」、「住户不满十家」、「开了三家分公司。」、「只此一家...