词语处境
拼音chǔ jìng chu jing
处境基本意思
◎ 处境 chǔjìng
(1) [plight]∶所处的境地(多指不利的情况)
处境困难
(2) [circumstance]∶事件、事实或事物的环境或背景
处境意思精修版
- 所处的境地。 清 冯桂芬 《先慈谢宜人事状》：“吾惟俭，故处境凡五变，而始终无所苦。” 鲁迅 《书信集·致胡今虚》：“不过处境不同，彼此不能知道底细，所以你信中所说，我也很有些地方不能承认。” 姚雪垠 《李自成》第一卷十四章：“如果大家都投降了，他的处境会更加困难。”
- ◎ 处境 chǔjìng(1) [plight]∶所处的境地(多指不利的情况)处境困难(2) [circumstance]∶事件、事实或事物的环境或背景
- 「处境」一词是当代存在哲学家海德格(M. Heidegger, 1889～1976)用以说明「此有」(Dasein)所要开显的三个「存在结构」中的第一重结构，余两重结构为「理解」(verstehen)与「言说」(Rede)。海德格认为，所谓的「处境」是产生于当一个作为「此有」的人被带至他所在的情况(Da)时的「基本存在方式」，这种「处境」包括内在与外在的意义。 在海德格的分析中，「此有」的存在性徵就是一种「在有」(In-Sein)或是「在世存有」。此处「在世」的意义系指「此有」虽然居住于世间，但并非全然孤独的存有，必然要与世界（在海德格的用法中，是指「此有」所理解的精神世界）发生关系。因此，「此有」所具有的「在有」性，并不只是空间上的「在」某一处，也包括了此有对于自己与精神世界所具有的「开显性」。 海德格分析「此有」开显自己及世界的三个存在结构（或开显方式）处境、理解与言说，首先是处境的开显，理解则随处境的开显而一并出现，接下来再随着处境与理解的开显，言说亦随之出现。也就是说，在「此有」的整个开显过程中，首先显示出自己的处境，接下来对显示的处境加以理解，最后再把所理解的对自己说出。在海德格的看法中，这三重存有结构（或开显方式）不是并行互不相涉，而是以前述方式重叠着。 海德格并进一步说明了「处境」对于「此有」所具有的意义。认为「此有」的处境具有下列的特性：(1)现实性(Faktizit?t)。这种现实性除了表示出「此有」的「在有」性外，也指出了「此有」必须认清自己与现实世界的不可脱离性。(2)被投掷性(Geworfenheit)。「此有」会感到自己不知其何由而来，也不知其何所去。由于这种被投掷性会使人感到无可逃避的无奈。(3)恐惧感(Furcht)。即「此有」受到威胁时所生的感觉，这种威胁可能来自事物，也可能来自别人，但恐惧的最后仍不脱对于「此有」自身所构成的威胁。(4)焦虑(Angst)。与恐惧不同的是，焦虑的对象并不确定，因为其对象包括了「在世存有」本身。当「此有」身处焦虑的处境时，他是孤零零地面对自己的「在世存有」，虽然在表面上衣食无虑，但他仍感到无法安定，只感到世间事物的沈落，这世界变得无关紧要。海德格将「焦虑」称为「基本处境」，认为透过焦虑可显示出「虚无」，使人能体会到自己的有限性。 海德格提出「处境」观念，旨在扭转西方哲学中过分重视理性认知的错误。自亚里斯多德(Aristotle)始，西方的主流思想大都以为理性认知是此有开显的唯一途径，海德格的「处境」说则强调理性认知的理解系基于对「处境」的理解，使得西方思想中固有的「理解」观产生了彻底转变。固然部分学者批评海德格思想有倾向主意说之嫌，但海德格的学说在西方哲学的发展上仍有其地位存在。--作者:方永泉
- 所处的境况。 【造句】他处境堪怜，急需外界伸出援手。
- 所处的情境。如：「处境窘迫」。
拆词解释
处:
◎处
處、処 chù
〈名〉
(1)处所；地方。人或物所在的地方 [location；place]
处，所也。——《广韵》
五刑三次，是无隐也。——《国语·鲁语上》。注：“次，处也。三处，野朝市。”
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境:
◎境 jìng
〈名〉
(1)(形声。从土，竟声。本义：边境，国境)
(2)同本义 [boundary]
境，疆也。——《说文新附》
至齐境。——《吕氏春秋·赞能》
(3)字本作“竟”
亡不越竟。——...