词语诚意
拼音chéng yì cheng yi
诚意基本意思
◎ 诚意 chéngyì
[sincerity;good faith] 诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺
没有诚意
诚意意思精修版
- 1. 使心志真诚。语出《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。” 唐 韩愈 《原道》：“然则所谓正心而诚意者，将以有为也。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“先生教人，自致知至於知止，诚意至於平天下。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“大学扼要在诚意，诚意扼要在慎独。”2. 心意真诚。《太平广记》卷一九六引 唐 薛用弱 《集异记·贾人妻》：“因诚意与言，气甚相得。”3. 指真诚的心意。 宋 范仲淹 《答赵元昊书》：“正月日具位某，谨脩诚意，奉书於 夏国 大王。” 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》：“先生端厚谨恪，好奬借后进，皆出诚意，而取与则甚严。” 魏巍 《东方》第五部第一章：“但是敌人对谈判并无诚意，仍继续加强准备，补充兵员。”
- ◎ 诚意 chéngyì[sincerity;good faith] 诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺没有诚意
- 诚意就是使意念真诚、合理的修养工夫。〔大学〕说：「所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦；故君子必慎其独也。」以好好色、恶恶臭譬喻意之诚，即诚意是要自己的意念真实无妄，好善如好好色，恶恶如恶恶臭般。而要做到这样的地步，便须毋自欺的慎独工夫。这两者十分明显，人人都不能欺骗自己。所谓慎独，朱子注说：「独者，人所不知，而己所独知之地也。」即是以独指意念，人的意念是善是恶，别人虽不知道，自己则是很清楚的，人须在自己的念头生起时，省察其善恶，而求真实地为善去恶，去此自己才会感到惬意、满足而问心无愧。 〔大学〕下文又说：「小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：『十目所视，十手所指，其严乎！』富润屋，德润心，心广体胖。故君子必诚其意。」这是从小人和君子作法的对比，来阐明诚意的真义。小人平日行为不合理，而在见到君子时，便掩藏自己的不善，故意作出善行来，但这样的作伪，对自己是没有什麽好处的。在别人看来，小人的内心的真实情况，表面上无论怎样掩饰，还是清清楚楚的。人的内心真实情况，一定会表现在外面。人如果能从自己的内心意念作省察的工夫，才会因无愧于心而有广大和乐之感。所以必须从事慎独、诚意、不自欺的工夫。 在〔古本大学〕中，关于诚意的部分，除上述引文外，还有一大段文字，在朱子的〔大学章句〕中，则认为是错简，将之移往前面。王阳明则主张恢复〔大学古本〕的次序。 由于〔大学〕说：「物格而后知至，如至而后意识。」则格物致知便是诚意的先行工夫。对此，朱子认为必先通过对事物之理的了解，方能使意真诚。王阳明则认为朱子这样解释不对，因对事物之理的了解并不能保证一定会依理而行，所以阳明认为致知格物是致良知来端正人意念的意思。就道德实践工夫上说，阳明的说法较为切要。（参见「格物致知」）。明儒刘宗周（蕺山）则认为意是「好善恶恶」的，即是「渊然有定向」的，所以工夫是在于保存这好善恶恶的意，或是使这意真实地表现出来。刘蕺山如此说诚意，则意本身便是善的，并不同于朱子及阳明所说的意，是有善有恶的。即蕺山所说的意，是超越的善意，并非受感性影响的经验层的意。而有善有恶的意，在刘蕺山则名之为「念」，他是严格分意和念的。蕺山的诚意论，是体证生命中本有的好善恶恶的善意，这是他个人的哲学见解，大概不如朱、王的较为切合〔大学〕原义。其实在实践时，如果做到不欺骗自己，不用种种理由允许自己做不该做的，例如偷懒、敷衍之类，就是最基本的诚意工夫。不自欺是诚的奠基处、不自欺才能不欺人。--作者:杨祖汉
- 诚恳的心意。 【造句】他很诚意的邀请大家参加他的婚礼。
- 使意念真诚。语本《礼记．大学》。 【造句】诚意、正心、修身、齐家。
- 心意诚恳。如：「他很有诚意的邀大家一起去。」
拆词解释
诚:
◎诚
誠 chéng
〈形〉
(1)(形声。从言，成声。本义：诚实，真诚)
(2)同本义[sincere；honest]
诚，信也。——《说文》
币必诚。——《礼记·郊特牲》
诚者自成也。——《礼记·...
意:
◎意 yì
〈名〉
(1)(会意。从心从音。本义：心志。心意)
(2)同本义 [meaning；idea]
意，志也。——《说文》
心之所谓意。——《春秋繁露·循天之道》
今者项庄拔剑舞，其意常在 沛...