词语知止不殆
拼音zhī zhǐ bù dài zhi zhi bu dai
知止不殆基本意思
知止不殆意思精修版
- 谓适可而止，就能避免危险。《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《汉书·疏广传》：“ 广 谓 受 曰：‘吾闻“知足不辱，知止不殆”，功遂身退，天之道也。’” 宋 苏轼 《黄州安国寺记》：“﹝ 继连 ﹞为僧首七年，得赐衣，又七年，当赐号…… 连 笑曰：‘知足不辱，知止不殆。’卒谢去。”亦作“ 知足不殆 ”。 汉 荀悦 《汉纪·宣帝纪二》：“太傅 疎广 谓少傅 受 曰：‘吾闻“知止不辱，知足不殆”，功成名遂而身退，天之道也。’”
- 知止不殆的意思是说知道适可即止，则不致陷于危殆。这句话见于老子〔道德经〕第四十四章「知足不辱，知止不殆，可以长久。」（参见「知足不辱」）照此处解释，是说在人必须有所做为的时候，也要在应该停止的时候就停止，可以免致「过分」而招致危殆。反之，如果「一意孤行」下去，其弊病必然是「只知其一」，不知其二，也就是只见到一面，忽略了另一面。因为老子从「相反相成」的原则立论，反对只有一面的观点和作为。所以无为是有为之始，同样的知止才是保身的诀窍。若只知进而不知止，最后必然落到没有退路的地步，反而前功尽弃。另又见老子〔道德经〕第三十二章：「始制有名，名亦既有，夫亦将知止，如止所以不殆。」意思是说社会国家肇建之初，先制定官司职守与名分尊卑，一旦典章文物灿然大备之后，人们应该知所节制，崇俭返朴，如此社会国家才能长久安定，不致陷于危殆之中。这里「知止不殆」的「止」有焦竑与高亨的两种解释。〔老子翼〕的作者焦竑认为「止」就是「镇以无名之朴」的意思，因为「有名」是人们为了立官分治所做的方便设施，然而人类社会一旦「有名」，便从自然浑朴的状态堕入文明矫作的状态。文明进步，智巧高明，使人日益远离自然，丧失本真，陷于罪恶祸乱的渊薮。此刻唯有「知止」，以无名之朴，也就是自然纯朴之道，净化人心，才能使国家社会奠于长治久安之基。这里「无名」就是指自然之道，所谓「无名天地之始」（第一章）、「道隐无名」（第四十一章）都在说「道」难以名言。人们如果能善守自然之道，反璞归真，则可避免文明进步带来的恶果，如〔道德经〕第三十七章所说：「侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自定。」「镇之以无名之朴」的「镇」就是「止」的意思，为政的王侯如果能够善守自然之道，以清静无为治理天下，虽然人类社会在进化的过程之中，渐失自然，私欲滋生，为政者仍可以自然朴质之道节制之，不使物欲横流，人心因而安静平和，天下也就长保太平。 焦竑认为「知止」是指为政者以清静无为之道，节制文明进步，使人类社会常处于和平安乐的素朴状态。〔老子正诂〕的作者高亨则认为根据河上公本〔老子〕，「止」作「之」，「夫亦将知止，如止所以不殆」应作「夫亦将知之，知之所以不殆」。这里「之」是指道，「知之」就是「知道」的意思。据此高亨认为第三十二章的意思应作如下解：开始替道制名，道一旦有名，王侯就可以循名知道，如果能循名知道，也就不会有灾害危难及身了。高亨的解释虽然也说得通，与三十二章与三十七章的旨趣也相合，但焦竑的解释似乎较高亨更为恰当。--作者:俞懿娴
拆词解释
知:
◎知 zhī
〈动〉
(1)(会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道)
(2)同本义 [know]
知，识也。——《玉篇》
知...
止:
◎止 zhǐ
〈名〉
(“趾”的本字。象形。甲骨文字形。上象脚趾头，下象脚面和脚掌。本义：脚)同本义 [foot]
止，下基也。象草木出有址，故以止为足。——《说文》
北止。——《仪礼·士昏礼》。注：...
不:
◎不 bù
〈副〉
(1)(象形。甲骨文字形，上面象花蒂的子房，下面象花蕊下垂形。①本义：萼足。《诗·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡(wěi)韡。”郑笺：“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》：“锲而...
殆:
◎殆 dài
〈形〉
(1)(形声。从歹(è)，台声。本义：危险)
(2)同本义[danger]
殆，危也。——《说文》
民今方殆，视民梦梦——《诗·小雅·正月》
亦曰殆哉。——《书·秦誓》。传：“危...