词语真如
拼音zhēn rú zhen ru
真如基本意思
真如意思精修版
- 佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”
- 真如指宇宙人生之真实本体；又作空性、实相、法身、法界、如来藏、如如等。早期汉译佛典多译作本无（如［支谶译道行般若经］、［无罗叉译放光般若经］）。真、真实不虚妄；如、不变其性。由于佛教各经论宗派之不同，真如也有着不同的意义。 在阿含经典中，真如多用以指称缘起的因果法则和苦集灭道之四圣谛，所谓「有因有缘集世间，有因有缘灭世间」，此即是宇宙人生如实之谛理。大致而言，此时期是偏以十二因缘的还灭自我空上来显示真如。到了大乘佛法则以人法二空为根本来发挥，有所谓二真如、三真如、七真如、十真如等之说法。其中以二真如说最普遍，兹以丁福保［佛学大辞典］卷中有关二真如之说转述于下：(1)随缘真如、不变真如；随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓之不变真如。此是华严终教、天台别教以上所说。以随缘真如故，真如即万法，不变真如故，万法即真如。(2)空真如、不空真如：真如究竟离染法而如明镜，是为空真如；真如具一切净法，如明镜之现万象，称不空真如。此是起信论等之说。(3)清净真如、染净真如：是随缘真如不变真如之异名，出于释摩诃衍论。(4)有垢真如、无垢真如：众生所具之真如为有垢真如，诸佛所显之真如为无垢真如，此为大乘止观所说。(5)在缠真如、出缠真如；为有垢真如、无垢真如之异名，出于起信论疏。(6)生空真如、法空真如；空人我而所显之真如为生空真如；空法我而所显之真如：称法空真如。此为唯识论说。(7)依言真如、离言真如。真如之体，本来离言辞之相、离心念之相，称离言真如；依假名之言说而显其相，称依言真如。此亦为起信论说。(8)安立真如、非安立真如：为依言真如、离言真如之异名。［华严经探玄记］等所说。(9)相待真如、绝待真如：亦为安立真如、非安立真如之异名。此［华严大疏钞］所说。 以上为就真如之种类而论，如依性质功用来论真如，人涅盘经中有十二真如之说：即(1)真如； (2)法界，界者所依之义，是为诸法所依之所； (3)法性，指诸法之体性； (4)不虚妄性，对于诸法有为之虎妄性而称； (5)不变异性，相对于诸法之生灭变异而言：(6)平等性，对于诸法之差别而称平等性； (7)离生性，指离生灭性而言； (8)法定；法性常住之义； (9)法住，谓诸法住于真如之法位； (10)实际，是为诸法住于真实之际极； (11)虚空界，以喻理体之周遍法界； (12)不思议界，谓诸法理体绝言亡虑。--作者:蔡缨勳
- 佛教上指现象的本质或真实性。《佛地经论．卷二》：「如是真如即是佛地平等法性。」唐．李公佐《谢小娥传》：「小娥厚貌深辞，聪敏端特，链指跛足，誓求真如。」也称为「法性」、「实相」。
拆词解释
真:
◎真 zhēn
〈名〉
(1)(会意。小篆字形，从华(huà)，从目，从乚(yǐn)，从八。《说文》：“仙人变形而登天也。”匕，变化。目，眼睛。乚，隐藏。八，乘载的工具。本义：道家称存养本性或修真得道...
如:
◎如 rú
〈动〉
(1)(会意。从女，从口。本义：遵从，依照)
(2)同本义 [follow]
如，从随也。——《说文》。按，此字疑从女，若省声。女子从人者也。
有律以如己也。——《左传·宣公十二年...