词语夺胎换骨
拼音duó tāi huàn gǔ duo tai huan gu
夺胎换骨基本意思
夺胎换骨意思精修版
- 原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨。后用以喻师法前人而不露痕迹,并能创新。 宋 惠洪 《冷斋夜话·换骨夺胎法》引 黄庭坚 曰:“不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。” 宋 陈善 《扪虱新话·文章有夺胎换骨法》:“文章虽不要蹈袭古人一言一句,然古人自有夺胎换骨等法,所谓灵丹一粒,点铁成金也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下:“ 鲁直 论诗有夺胎换骨、点铁成金之喻,世以为名言。以予观之,特剽窃之黠者耳。”亦省作“ 夺胎 ”。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下:“ 晋 宋 间, 沃州山 帛道猷 诗曰:‘连峯数千里,修林带平津。茅茨隐不见,鷄鸣知有人’……僧 道潜 号 参寥 ,有云:‘隔林髣髴闻机杼,知有人家在翠微。’其源乃出於 道猷 ,而更加锻鍊,亦可谓善夺胎者也。”
- 本是道家语,指修道成仙,夺别人的胎而转生,换去俗骨而成仙骨。后指身心澈底改变。也作「换骨夺胎」。比喻作诗文虽效法别人,但不露痕迹,且能创出新意。语本宋.释惠洪《冷斋夜话.卷一》:「山谷言:『诗意无穷而人之才有限,以有限之才追无穷之意,虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。』」也作「换骨夺胎」。
- 修订本参考资料:本是道家语,指修道成仙,夺别人的胎而转生,换去俗骨而成仙骨。后指身心澈底改 变。亦作换骨夺胎。比喻作诗文虽效法别人,但不露痕迹,且能创出新意。语本宋˙释惠洪˙冷斋夜话˙ 卷一:山谷言:诗意无穷而人之才有限,以有限之才追无穷之意,虽渊明、少陵 不得工也。然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。 亦作换骨夺胎。
- 02.清.张泰来《江西诗社宗派图录.吕本中》:「以是知诗有活法,不知研求,徒讲究夺胎换骨者,末矣。」
- 01.宋.陈善《扪蝨新话.上集.卷二.文章有夺胎换骨法》:「文章虽要不蹈袭古人一言一句,然古人自有夺胎换骨等法,所谓灵丹一粒,点铁成金也。」
- 释义 义参「脱胎换骨」。见「脱胎换骨」条。典源此处所列为「脱胎换骨」之典源,提供参考。 1、「脱胎」:唐.吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗(据《全唐诗.卷八五九.吕岩》引)虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,撼动乾坤走神鬼。须臾1>战罢云气收,种个玄珠2>在泥底。从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎3>吞入口,忽觉凡身已有灵。 〔注解〕(1) 须臾:片刻。(2) 玄珠:黑色的珠子。(3) 脱胎:脱去凡胎。 2、「换骨」:唐.吕岩〈七言〉诗其二(据《全唐诗.卷八五七.吕岩》引)功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹1>。 〔注解〕(1) 换骨丹:能脱换凡人俗骨成仙的药丸。典故说明此处所列为「脱胎换骨」之典故说明,提供参考。 「脱胎换骨」是道家修炼之法。在道家修练中,「脱胎」指修道成仙,脱去凡胎;「换骨」指换去俗骨而成仙骨。唐.吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗有:「十月脱胎吞入口,忽觉凡身已有灵」两句。吕岩就是吕洞宾。诗的大意是说要得道成仙,不必向山中寻长生不死药,只要就鼎炼金丹。经过十月精炼,玄珠已成丹,服用之后,渐脱凡身,转成仙胎。吕岩另有七言〈送锺离离云房赴天池会〉诗,中有「先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹」两句,意思是说锺离此去得道上天坛(指天池会),我自己则会逐渐老去,是否可请锺离道人赐下金丹,好让自己也能换骨得道。这是「脱胎换骨」的本义。后来引申,凡是人的身心、诗文等,能脱去旧有的凡俗或格局,而改变成为美好灵妙境界的,都可称为「脱胎换骨」。书证
拆词解释
夺:
耀眼、眩目。 【组词】:「秀色夺人」、「光彩夺目」。冲过。 【组词】:「夺门而入」、「泪水夺眶而出」。裁决、决断。 【组词】:「定夺」...
胎:
◎胎 tāi
〈名〉
(1)(形声。从肉,台声。本义:未生的幼体,胚胎)
(2)同本义 [embryo;foetus]
胎,妇孕三月也。——《说文》
胎,始也。——《尔雅》
九窍者胎生。——《庄子·知...
换:
◎换 huàn
〈动〉
(1)(形声。从手,奂(huàn)声。本义:互易)
(2)同本义 [trade;exchange;barter]
换,易也。——《说文》
擅相换易。——《谷梁传·桓公元年》注
...
骨:
◎骨 gǔ
〈名〉
(1)(会意。从冎(guǎ),小篆象去掉肉的骨形,意思是“剐”。从肉,表示骨与肉相连。“骨”是汉字部首之一,从“骨”的字多与骨头和人体有关。本义:骨头)
(2)同本义 [bone]...