词语功成弗居
拼音gōng chéng fú jū gong cheng fu ju
功成弗居基本意思
功成弗居意思精修版
- 见“ 功成不居 ”。
- 功成弗居是不居功的意思。语见老子〔道德经〕第二章：「生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。」意思是说自然生养万物而不据以为己有；无心施为而不自恃以为有德；覆天载地，刻雕众形，不自居功巧。正因自然所作一切皆出于无私无欲，不为已，不望报，不求功，反而使自然常居有功的地位，无人能抹杀其功德。圣人或德行完美的人，能效法自然这「功成弗居」的崇高精神，不论有什麽成就功劳皆不自矜喜，也正因为圣人不自居功，所以能常居有功的地位，没有人能抹杀他的功业。 根据老子学说，事物常依相反相成之理，对立前进。凡美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、先后，皆相待而成。好居功自重的人每每因好夸耀骄矜，或行为不当，或引人反感，终至抹杀了自身的功绩。反之，不居功的人则因谦虚，不为已甚，倒使人们对他的功绩永志不忘。因此「功成弗居」的人已经立于「有功」，可以说是「有而不有，物不能先；居于不居，是以不去。」是说有功就好像无功，因为不落入有无之境，所以先于一切对立事物。也可以说既然不居功，自然就没有丧失功的地位可言。〔道德经〕中与「夫惟弗居，是以不去」类似的句子很多；比如「后身身先」、「外身身存」、「以其无私所以能成其私」（第七章）；「不自见故明」、「夫唯不争，莫能与之争」（第二十二章）：「终不为大，故能成其大」（第三十四章）等等，皆在说明修道有德的人能超越对立，自然存在。 同时老子认为「功成不居」与「生而不有」、「为而不恃」一般，都是极其崇高伟大的精神，适足以用来矫治人性居功、占有、自私等病徵。自然因无知无欲，所以能生养万物，不求回报；刻雕众形不以为己功。圣人或德行完美的人，能经过修道去私忘己，和自然一般发挥有功不居的精神，也就和自然一般不会丧失有功的地位，「功成弗居」作为一项精神原理，对个人本位主义盛行的现代社会而言，确实别具意义。自我膨胀与自私为己是人类的通病，只是于今犹烈。从事教育工作者如果能三复老子之言，必能有助于提升自身与受教者的心灵境界。--作者:俞懿娴
拆词解释
功:
◎功 gōng
〈名〉
(1)(会意。从力，工声。“工”亦兼表字义，表示用力从事工作。本义：功绩，功业；功劳)
(2)同本义 [meritorious service； exploit； achiev...
成:
◎成 chéng
〈动〉
(1)(会意。甲骨文字形，从“|”(即“杵”)。“斧”、“杵”具备就可以做成事情。本义：完成，成就)
(2)同本义[accomplish；succeed]
成，就也。——《说...
弗:
◎弗 fú
〈动〉
(1)(象形。甲骨文字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直。本义：矫枉)
(2)同本义 [correct]
弗，矫也。——《说文》。徐灏注：“弗与弼音义同。凡弛弓，则...
居:
◎居 jū
〈动〉
(1)(象形。金文字形，是“踞”的本字，象人曲胫蹲踞形。本义：蹲着)
(2)同本义。后作“踞” [squat；sit]
居，蹲也。从尸，古者居从古，俗居从足。——《说文》
不宜居见...