词语正心
拼音zhèng xīn zheng xin
正心基本意思
正心意思精修版
- 1. 谓使人心归向于正。语出《礼记·大学》：“欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，復不如正心而归一善。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本。”2. 公正无私之心。《管子·任法》：“臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”
- 正心就是使心端正而无偏邪。〔大学〕对正心的解释是：「所谓修身在正其心者。身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。」「身有所忿懥」的「身」，朱子认为应依程颐说作「心」。但照〔礼记．礼运〕中所说：「喜怒哀惧爱恶欲，七者不学而能」看，忿懥、恐惧、好乐、忧患等情绪，并非来自于心，〔大学〕原文的「身」字，便不必改，是这些情绪作用，不应任其影响到心，所以正心之道，就在于避免受情绪影响。印证〔中庸〕喜怒哀乐发而皆中节的中节，即是使之不失其和，用来解释此处的正心，可能更为妥当。 朱子认为「忿懥」等情绪，都是人心所不能没有的作用，但如果一不省察，便会顺着情绪的冲动，使心失其正常的作用，所以必须于情的发用时省察，以存其心。王阳明对正心的解释则认为是好善恶恶而不着一分意思、自然而然之意。阳明说：「为学工夫有深浅，初时若不着实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这着实用意，便是诚意。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公，〔书〕所谓『无有作好作恶』方是本体。所以说有所忿懥好恶，则不得其正。正心只是诚意工夫里面体当自家心体，常要监空衡平，这便是未发之中。」（王守仁〔传习录〕卷一）阳明认为诚意的工夫，虽是要为善去恶，但亦须体会心体并不是有意地为善去恶的。若一意地想着去好善恶恶，便有所偏。故须在好善恶恶时，体会心体廓然、自然之境。此即王阳明所说的「无善无恶是心之体」（〔传习录〕下）之意。能体会心体原是自然，无善念恶念，不是有意去好去恶，才会使好善恶恶表现得合理。王阳明的弟子王畿（龙溪）便据此而言先天的正心工夫，即要顿时悟入心体原是无善无恶的境界。（〔王龙溪语录〕卷一） 王阳明所说的正心之义，虽未必合于〔大学〕原义，但亦有其理路，实则就〔大学〕原文解释，应该是指忿懥、恐惧、好乐、忧患等情绪，足以牵动人心，或者伤害自已，或者趋向所偏之物，换句话说，即是在受情绪主宰之下，心失去了理性作用，印证后文的视而不见，听而不闻，食而不知其味，便是阻塞了知觉，心灵不再能发挥原有的功能，故而正心的主要工作，即是保持平静的理智，抑制情绪冲动。--作者:杨祖汉
- 使人心归向正道。语本《礼记．大学》。 【造句】诚意正心是修身养性的第一步。
- 语本《礼记．大学》：「欲修其身者，先正其心。」使人心归向于正，为大学八条目之一。汉．董仲舒〈士不遇赋〉：「虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。」公正无私的心。《管子．任法》：「臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。」
拆词解释
正:
◎正 zhèng
〈形〉
(1)(指事。甲骨文字形，上面的符号表示方向、目标，下面是足(止)，意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义：不偏斜，平正)
(2)同本义 [central]
席不正不坐。...
心:
◎心 xīn
〈名〉
(1)(象形。据甲骨文和小篆，中间像心；外面像心的包络。本义：心脏)
(2)同本义 [heart]
心，人心也。在身之中，象形。——《说文》。按，在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。...