兼爱

词语兼爱

拼音jiān ài　 jian ai

兼爱基本意思

兼爱意思精修版

• 1. 同时爱不同的人或事物。《荀子·成相》：“ 尧 让贤，以为民，氾利兼爱德施均。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 兼爱，不羞执鞭。” 许地山 《无法投递之邮件》：“ 启芳 说我是泛爱者， 劳生 说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”2. 春秋 、 战国 之际， 墨子 提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。
• 　　「兼爱」是墨子学说的中心思想。墨子为墨家的创始人，名翟，战国初年鲁国人，约生于周贞定王元年（公元前468），约卒于周安王二十年（公元前382）。他曾学孔子之术、儒学之业，后因不满儒家的繁文缛节，于是另立学派，而与儒家并称为当世的「显学」。墨家学派的着作有［墨子］五十三篇传世，为墨子弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。　　所谓「兼爱」，乃不分等级差别的相互亲爱。墨子认为世间一切动乱的根源，皆起于不相爱，他在［兼爱中］说：「凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。」又说：「今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国；今家主独知爱其家，不爱人之家，是以不惮举其家以算人之家；今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼。」为了「兴天下之利，除天下之害」，故墨子主张「兼相爱」以作为解决之道。他说：「若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？……故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？」　　墨子的兼爱思想主要包含两项要义：　　1.爱人若己，爱无差等：即反对独知爱己的自私自利与有亲疏尊卑的宗法观念。儒家虽然亦主张「仁爱」，但在爱人的程度上乃强调「己所不欲，勿施于人」以及「亲亲有术，尊贤有等」的原则，而墨子则主张要视人如己、不分人我、不辨亲疏地彼此相爱。　　2.兼异于别 ，兼以易别：即贵「兼」而非「别」，并以「兼相爱、交相利」之法来取代「别相恶、交相贼」。墨子把「兼」与「别」对立起来，认为「兼」是「生天下之大利者」，「别」为「生天下之大害者」。他还认为「爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。」所以他主张「别非而兼是」、「兼以易别」。　　后期墨家继承并发扬了墨子的兼爱思想，把爱的对象作了无限的推广，赋予「兼爱」以「周爱人」的新义。［小取篇］说：「爱人，待周爱人，而后为人爱。不爱人，不待周不爱人，不周爱，因为不爱人矣。」而［大取篇］更将爱扩展至时间和空间的极限：「爱众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今世之人也。」此外，后期墨家还提出「体爱」的观念，将「人」与「己」视为一体，重申爱人须如爱己，并且不能出于个人私利，否则就是「利爱」。他们甚至倡导「士损己而益所为也」以及「为身之所恶，以成人之所急」，即为了他人的利益，虽牺牲个人也在所不惜，超越了墨子原有的兼爱精神。　　墨家学派为了实现「强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚」的「兼爱」理想，所有门徒都穿着布衣草鞋，日夜不休的奔走实践，对于矫治当时社会弊病有着极大的贡献，在教育上也起了以身示范的作用。--作者:井敏珠
• 广泛爱众人。《荀子．成相》：「尧让贤，以为民。泛利兼爱德施均。」《文选．嵇康．与山巨源绝交书》：「又仲尼兼爱，不羞执鞭。」战国时墨翟所倡导的学说。主张平等之爱，无人己亲疏厚薄的不同。《墨子》的篇名。分上、中、下三篇。

拆词解释

兼:

◎兼 jiān 〈动〉 (1)(会意。小篆字形，从又(手)，从秝(lì)。字形象一手持两棵庄稼。本义：一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西) (2)同时具有或涉及几种事务或若干方面 [ho...

爱:

◎爱 愛 ài 〈动〉 (1)(形声。从心，旡(jì)声。本义：亲爱；喜爱) (2)对人或事物有深厚真挚的感情 [love] 惠，爱也。——《尔雅》 爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》 君子自爱，仁...