词语讲堂
拼音jiǎng táng jiang tang
讲堂基本意思
◎ 讲堂 jiǎngtáng
(1) [classroom]∶旧称教室
(2) [lecture room]∶古时指讲解经学的厅堂
(3) [hall]∶佛教讲经说法的殿堂
讲堂意思精修版
- 1. 儒师讲学的堂舍。《后汉书·翟酺传》：“ 光武 初兴，愍其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“始 文翁 为 蜀 守，立讲堂作石室于南城。” 清 顾炎武 《又与潘次耕札》：“吾异日局面似能领袖一方，然而不坐讲堂，不收门徒，悉反 正德 以来诸老先生之夙习，庶无遗议於后人。”2. 今亦指教室。 老舍 《蜕》第五：“他知道自己聪明，所以讲堂上的功课他不大去听。”3. 高僧讲经说法的堂舍。《南史·宋武帝纪》：“尝游 京口 竹林寺 ，独卧讲堂前，上有五色龙章。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 开元 初年， 润州 江寧县 瓦官寺 修讲堂，匠人於鴟吻内竹筒中得之，与一沙门。” 清 金人瑞 《梦游虎丘》诗：“不是晓鐘来枕畔，至今还在讲堂隈。”
- ◎ 讲堂 jiǎngtáng(1) [classroom]∶旧称教室(2) [lecture room]∶古时指讲解经学的厅堂(3) [hall]∶佛教讲经说法的殿堂
- 「讲堂」梵语 ，巴利语pasa da，指称供作讲经说法之建筑。讲说之内容，可大别为讲经、讲律和讲论三类。讲说之场所，则称为讲堂，或称讲席、讲筵、讲肆、讲座等。在印度，阿育王时代已有讲经说法之事。至于我国之讲经，则始于后汉末年，据〔释氏要览〕卷下所载，僧讲佛经，始于曹魏朱士行之讲〔道行般若经〕；尼讲佛经则始于东晋道馨之讲〔法华经〕、〔维摩经〕；讲律，始于法聪敷扬之讲〔四分律〕；讲论，始于鸠摩罗什为僧嵩法师讲〔成实论〕。 由于讲经说法之建筑均可称为讲堂，亦即依广义而言，讲堂与寺院并无严格之区别，如〔增一阿含经〕卷五十曾载佛陀在毘舍离之普会讲堂时，有大比丘众五百人同住，此之讲堂即属广义之讲堂。其后，讲堂亦有作狭义之用，成为佛寺中特殊之处所，专供讲经集会之用，而与其他用之殿堂，如大雄宝殿、金刚殿、舍利殿、祖师堂、斋堂、延寿堂等有别。因此，狭义之讲堂，亦称法堂，为寺院中专用以讲经说法之特殊建筑。故根据〔分别功德论〕卷二所载，只洹精舍即有七十二座讲堂。关于这种狭义讲堂之始设，据〔佛本行经〕所载；谓佛在世时，一日，比丘群聚于一堂内，适有二比丘分别对大众说法，由于同在一堂，所以彼此干扰，于是佛陀示意造设二堂，以利说法，以免互相妨碍。 寺院中之讲堂，一般位于佛殿后面，讲堂内应有佛像，并于堂中设立高台，称为法座，法座后则设有罘罳法被（今多设板屏），或挂有狮子图以象徵佛之说法，堂之左侧置钟，右侧置鼓，上堂说法时则击钟鼓使之鸣。据〔大法炬陀罗尼经〕所载，法师说法时，有罗刹女名为爱欲，常来蛊惑法师，使法师之心散乱，故于说法之处供奉佛像，供养香花，使罗刹女见之，即自行迷乱，无法再行魔障。 我国古代，讲学之所亦称讲堂，而不限于专指佛教中之特殊建筑，如〔后汉书·显宗孝明帝纪〕即载有明帝幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，并亲御讲堂。至于专属于佛教之讲堂，则据〔洛阳伽蓝记〕卷一所载，始于北魏普泰元年(531)的洛阳建中寺之讲堂。另据〔广清凉传〕卷上所载，五台山之公主寺亦设有讲堂；唐〔大和上东征传〕则载有监真大师于振州建讲堂。 在日本，法隆寺、东大寺、元兴寺等很早即有讲堂之设置。讲堂内安置本尊，讲师则面向本尊，坐于法座（礼盘）上说法，大众分别于左右听闻。今尚存有唐招提寺讲堂、法隆寺东院传法堂、广隆寺讲堂等。 根据〔台湾寺庙大全〕、〔台湾寺庙概览〕所载，目前以「讲堂」为寺院名称的，计有侨爱佛教讲堂、菩提堂、慧严讲堂、妙音寺三藏讲堂、普门讲堂、慧日讲堂、华严讲堂、正觉讲堂、灵山讲堂和佛光讲堂等。--作者:林素英
- 佛家讲经说法的地方。 【造句】弟子们坐在肃穆的讲堂内，仔细聆听法师讲经说法。
- 古代讲学的地方。 【造句】讲堂内传出学子们琅琅的读书声。
- 旧时讲习经术的地方。《后汉书．卷二．显宗孝明帝纪》：「还，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。亲御讲堂，命皇太子、诸王讲经。」佛家讲经说法的地方。学校的教室。
拆词解释
讲:
◎讲
講 jiǎng
〈动〉
(1)(形声。从言，冓(gōu)声。本义：和解)
(2)同本义 [become reconciled]
讲，和解也。——《说文》
而秦未与 魏讲也。——《战国策·西周策》...
堂:
◎堂 táng
〈名〉
(1)(形声。从土，尚声。“尚”有“高”义。本义：殿堂。高于一般房屋，用于祭献神灵、祈求丰年)
(2)同本义[hall；a hall or room for a specifi...