词语造因
拼音zào yīn zao yin
造因基本意思
造因意思精修版
- 制造因缘。佛教轮回说认为善因得善果，恶因得恶果。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生慎勿造因。”《中国近代思想史参考资料简编·论支那立宪必先以革命》：“他日革命之结果若何，一视於今之仁人志士之造因若何。”
- 造因的本义是一物或一事引起另一物或一事的出现或发生，或是变化，即通常所谓之「原因」；由于「因」常常是「果」的前一个因素，从有因必有果，或有果必有因的观念说，此字的英文字又或译为因果或因果关系。造因原有两个解释：一为「生」，一为「变」，哲学中一派主张「无不能生有」，故而生之说已不受重视；而专就「变化」的「因」来探讨。 由因而生果的关系是人类对各现象发生的连续性及齐一性做的解释，既然结果随原因之后出现，因此因果之间存在着时间的连续性，即因必然在前。如是由果而推因，承认因的普遍性。此外就因而推果，也先假设因的齐一性，即由一个因后出现的果，若同样的因再次出现，同样的果也将再次出现。休姆(D. Hume, 1711～1776)和弥尔(J.S. Mill, 1806～1873)都持因的统一性观点。但在此前，哲学家皆持因的普遍性观点，认为因的普遍性是不证自明的。 亚里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)曾用「四因说」解释事物的生成和变化，和基督教教义相同，肯定神为世界的造因。这种观点视造因为一种力量，犹如阳光为万物生长的力量一般。从这方面说，因果之间便有必然的联结关系，如是在因果关系和因果的必然性间又出现了不同的观点。 自然科学发达后，因果关系视为建立科学理论的重要支柱，牛顿物理学中的力概念充分反映了亚里斯多德动力因的看法，因果关系也成为经验归纳的基石，欠缺因果关系将不易归纳，但如此说也将受到怀疑。近年怀疑因果关系说者颇多，关键在于对「因」的陈述有「周延」或不周延之别，从而显示出因是否有普遍性，或陈述达到「充分说明」的程度。以「条件陈述」为因的说明，必然使果有歧异之处，因为有条件的因不能成为普遍的因，而其「特点」的因，必然会造成各有特点的果，所以普遍性的陈述在陈述方面即须慎重。至于因的统一性，也有许多值得争议之处，印证事实，一因可能造成多果，若干不同的因也可能造成同样的果，差别还在于实际事例的独特因素上。故在因果陈述上，必须顾及陈述的客观性、普遍性和周延的程度。--作者:杨龙立
拆词解释
造:
◎造 zào
〈动〉
(1)(形声。从辵(chuò)，告声。本义：到；往某地去)
(2)同本义 [arrive；go to]
造，就也。——《说文》
咸造勿亵在王庭。——《书·盘庚》
凡四方之宾 客造...
因:
◎因
囙 yīn
〈名〉
(1)(会意。从囗(wéi)大。大，人。甲骨文字形，象人在车席子上。本义：“茵”的本字，坐垫，车垫)
(2)同本义 [mat；cushi on]
因，就也。——《说文》。朱骏...