词语克己
拼音kè jǐ ke ji
克己基本意思
◎ 克己 kèjǐ
[overcome one\'s own desires;deny self] 克制和约束自己;严格要求自己
克己奉公
◎ 克己 kèjǐ
[reasonable] 旧时商店自称价钱公道,不多赚钱
要价特别克己
克己意思精修版
- 1. 谓克制私欲，严以律己。《汉书·王嘉传》：“ 孝文皇帝 欲起露臺，重百金之费，克己不作。” 唐 韩愈 《贺太阳不亏状》：“陛下敬畏天命，克己修身，诚发於中，灾销於上。”《儿女英雄传》第二九回：“他如此一想，早把从前作女儿时节的行径，全副丢开，却事事克己，步步虚心的作起人家。” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“真也使人敬仰 俄罗斯 民族的伟大，宽洪，克己，牺牲的精神。”参见“ 克己復礼 ”。2. 指要价低。 老舍 《四世同堂》二：“在他的职业上，他永远极尽心，而且要钱特别克己。” 周而复 《上海的早晨》第一部二二：“ 张科长 ，你是内行，一看就晓得估价克己不克己，小号一向抱薄利多销主义的，对老区同志，尤其要克己。”克制自己，严格要求自己。《后汉书·陈寔传》：“视君状貌，不似恶人，宜深剋己反善。”《北史·魏纪上》：“去春小旱，东作不茂，忧勤剋己，祈请灵祇。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“生还真可喜，剋己自惩创。”
- ◎ 克己 kèjǐ[overcome one's own desires;deny self] 克制和约束自己;严格要求自己克己奉公◎ 克己 kèjǐ[reasonable] 旧时商店自称价钱公道,不多赚钱要价特别克己
- 克己是儒家主张的道德修养方法。〔论语．颜渊〕载：「颜渊问仁。子曰：『克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉。……』曰：『请问其目』。曰：『非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。』」孔颖达疏注：「复，反也。身能反礼则为仁矣。」视、听、言、动都是指各种行为，透过自我约束、自我管理使行为合乎道德规范就叫「克己复礼」。 儒家的道德教育方法特别强调「制于将然」及「防于未然」的引导，而不是「遏于已然」的行为惩罚。因此就深层意义来看，克己的修养应如〔易经〕损卦所说：「君子以惩忿窒欲。」因为「心有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所忧患则不得其正，有所好恶则不得其正。」按今日心理学之术语来说，「忿」指各种情绪的不当表达，「欲」指本能需求的任意发泄；儒家所称克己并不是违反自然，要人刻意压抑欲望与情绪之谓，而是要使其宣泄合乎道德规范（礼），这样才能达成和谐的人生、和谐的社会（仁）。 为什麽儒家特别注重省察、克己的修养呢？宋儒朱熹说：「故为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。」是朱子以「存天理，去人欲」为克己复礼的目的和理由。明代王阳明则秉承孟子性善之说，明白指出「致良知」的重要性。〔传习录〕载：「如何用得克己工夫？曰：人若真实切己用工不已，则于此心。天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日，若不用克己工夫，天理、私欲终不自见。」人人虽有至善的本性，但人心唯危，道心唯微，各种私欲、情绪或态度作用很容易为外界环境刺激所诱发，而形成恶习恶行。所以必须经常自我省察、自我克制，并以礼义等道德规范加以约束，则本然至善的道德良知才不会遭到蒙蔽，也才能进而自然流露为行为的最高准则。这种强调「防于未萌之先，先于方萌之际」的道德教育方法，与启发道德良知的道德教育原则，实为儒家对道德教育的最大创见与贡献。--作者:陈惠邦
- 克制私欲，严格要求自己。 【造句】克己复礼为仁。（《论语．颜渊》）
- 克制私欲，严格要求自己。《论语．颜渊》：「子曰：『克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。』」宋．苏轼〈代张方平谏用兵书〉：「太宗仁圣宽厚，克己裕人，几至刑措。」节俭、俭省。如：「他舍不得吃，舍不得穿，克己了大半辈子，都拿去捐资兴学。」旧时称物价便宜、低廉为「克己」。《官场现形记．第八回》：「陶子尧道：『这个自然，价钱克己点。』」《文明小史．第一八回》：「现在学堂开的多了，所以敝学堂格外克己，以广招徕。」
拆词解释
克:
◎克
剋、尅 kè
〈动〉
(1)(象形。甲骨文字形，下面象肩形。整个字形，象人肩物之形。本义：胜任)
(2)同本义 [be competent]
克，肩也。——《说文》。按，以肩任物曰克。物高于肩，...
己:
◎己 jǐ
〈代〉
(1)(象形。甲骨文字形，象绳曲之形。“己”是古“纪”字，假借作“自己”用。①本义：丝的头绪，用以缠束丝。②自己)自己，本人 [oneself]
知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法...