词语良心
拼音liáng xīn liang xin
良心基本意思
◎ 良心 liángxīn
(1) [conscience]∶个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识;同时具有一种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨
(2) [synderesis]∶对道德行为主要原则的先天知识
良心意思精修版
- 1. 本谓天然的善良心性。《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之於木也。” 朱熹 集注：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”2. 多指内心对是非、善恶的正确认识。 宋 王应麟 《困学纪闻·考史》：“ 僕固怀恩 叛 唐 ， 李日月 为 朱泚 将，而其母皆知逆顺之理，良心不可泯也。” 清 和邦额 《夜谭随录·霍筠》：“彼岂有真才实学，能起死回生耶？徒以人命为孤注耳，良心安在！” 巴金 《灭亡》四九：“但是她一旦离开了他，特别在夜深人静的时候，他便感觉到剧烈的良心上的痛悔。”3. 好心。《西游记》第五八回：“ 大圣 本是良心， 沙僧 却有疑意。”
- ◎ 良心 liángxīn(1) [conscience]∶个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识;同时具有一种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨(2) [synderesis]∶对道德行为主要原则的先天知识
- 「良心」系指人内心之善性，为道德动机的来源。在儒家的观点，这种善性是天所赋予的，所以［中庸．第一章］说：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」在中国哲学中，孟子指出人心的四大善端或王阳明的良知可说都是良心的发用，而「尊德性」也就是要诉诸此良心。根据康德(Imm. Kant)对良心的界定，「良心是一种意识状态，而其本身就是义务。」（［纯理性范围内的宗教］(Religion With in the Limits of Reason Alone)）。他又指出，此良心是人们内心的法庭（由他自己提出控诉或辩解，［道德形上学］(Metaphysics of Morals)）。这种由当事者自己加诸于自身的道德要求，实在比受外在的压力而去做更具道德价值。 良心是指动机上主观的善意，但这种善意也可能因运气或当事者的能力问题而做了不道德的行为。如此一来，良心却也可能变成恶的来源。因此，对于良心的价值，至少就有两种不同的看法。一是康德的主张，他认为良心是不会错的(infallible)，因为良心界定是吾人主观的。去服从实践理性所规定的道德律，在如此分工下，有错也不在良心。而康德也因此赋与良心本身的价值，也就是只要有此好的存心，即使并无善行，良心「仍像宝石，闪闪发光」（［道德的形上学基础］(Groundwork for the Metaphysics of Morals)）。康德这种良心自足的说法受到黑格尔(G.W.F. Hegel)的批评和修正。黑格尔指出，骗子和懦夫也可以良心之名而为之，这种自我确认(self-assertion)的过程随时可转为恶的来源（［法律哲学］(Philosopy of Right)），也就是做坏事的人也可宣称是出自于良心。因此，黑格尔对良心的态度颇为矛盾。他仍承认良心的重要性，但必须以它所产生的结果来考量，若只具良心而无善行，这「就像乾枯的桂冠，了无绿意」（［法律哲学］）。 从以上对良心的两种不同看法，显示出良心在道德动机上所扮演的重要角色，但良心也非自给自足，因为这种主观的自我认定也可能为恶行之源。因此任何以良心之名而发的行为未必就能保证其正当性(legitimacy)，仍旧需要从实际的行为和其所产生的效益来判定其价值，良心只是德行的必要条件，而非充分条件。若把良心比喻为形式，那麽这种形式无法保障其内容之正确性，因为良心纯属主观的宣称，外人非经长期观察与认识，实在无从判定。而当事者是否无愧于此良心则有赖于它自身的反省，也就是「慎独」的工夫，若能「勿自欺」、「内省而不疚」，才能算是对得起良心。--作者:苏永明
- 人类天生本有的善心。 【造句】做人做事要凭良心，否则会遭天谴。
- 人类天生本然的善心。《孟子．告子上》：「虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。」唐．孔颖达．正义：「良心即善心，善心即仁义之心。」能辨别是非善恶的认知作用。《红楼梦．第六五回》：「你还是个有良心的小子，所以叫你来伏侍。」
拆词解释
良:
◎良 liáng
〈形〉
(1)(形声。本义：善良)
(2)同本义 [good and honest；kindhearted]
良，善也。——《说文》
德音无良。——《诗·邶风·日月》
人之无良。——...
心:
◎心 xīn
〈名〉
(1)(象形。据甲骨文和小篆，中间像心；外面像心的包络。本义：心脏)
(2)同本义 [heart]
心，人心也。在身之中，象形。——《说文》。按，在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。...