缘木求鱼

词语缘木求鱼

拼音yuán mù qiú yú yuan mu qiu yu

缘木求鱼基本意思

◎ 缘木求鱼 yuánmù-qiúyú
[Do the impossible as one who climb a tree to catch fish—a fruitless approach] 爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对,必将劳而无功
今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠。——《后汉书·刘玄传》

缘木求鱼意思精修版

• 《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也……缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”爬上树去捉鱼，比喻行动和目的相反，劳而无所得。《后汉书·刘玄传》：“今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山採珠。” 前蜀 贯休 《行路难》诗：“负薪为罏復为火，缘木求鱼应且止。”《封神演义》第三三回：“若想善出此关，大王乃缘木求鱼。” 王西彦 《乡下朋友》：“他提出许多理论上的论证，说明如果忽略了这一起点，那么其他一切就都成为舍本逐末、缘木求鱼的空想。”《后汉书·周举传》：“陛下所行，但务其华，不循其实，犹缘木希鱼，却行求前。” 王定保 《唐摭言·海叙不遇》引 唐 罗隐 诗：“敢恨守株曾失意，始知缘木更难求。”
• ◎ 缘木求鱼 yuánmù-qiúyú[Do the impossible as one who climb a tree to catch fish—a fruitless approach] 爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对,必将劳而无功 今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠。——《后汉书·刘玄传》
• 　　「缘木求鱼」出于〔孟子·梁惠王上〕，记载孟子与齐宣王的对话；孟子揣测齐宣王想君临天下的心意，却不做使天下归心的事务，比喻错误的方法，不会达到目的。孟子说：「然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚， 中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」齐宣王问：「若是其甚与？」孟子说：「殆有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。」　　孟子告诉齐宣王，如果认为发兵攻打他国，就可以完成开辟疆土，让秦楚来朝谒，君临中国，安抚四方的夷狄的愿望，就好像叫人爬到树上去捉鱼（或说希望乔木能生出鱼来）一样，是绝对不可能的事，结果必然徒劳无功。齐宣王不认为会这麽严重，因此孟子进一步阐释说，爬到树上去捉鱼，顶多只是徒劳无功，不会对国家产生灾祸，但是如果发兵侵犯其他国家，因而与他国结下仇怨，就一定会惹上残民破国的灾祸。　　孟子主要的意思在告诉齐宣王，要想使齐国强大，以至臣服天下，将心思花在施行仁政、推广仁恩上面，使四海归心，自动的顺服。若离开正道，只想用武力征服天下，便无异缘木求鱼，不但徒劳无功，反而会给国家带来灾祸，是得不偿失的事。　　「缘木求鱼」的比喻可以应用到任何事上，关键是要达到一个目的，必须用最适当的方法；若用错了方法，不但无益，甚至有害。引申在教育上也是如此。例如教师要使学生学习，应该针对不同的学习对象、学习目标、学习场合等因素，来决定适当合宜的教学方法，并教学生应用适当的读书方法和学习方式，不要只是急功好利，造成「缘木求鱼」的错误。--作者:陈雪丽
• 4 典故 注释 爬到树上去抓鱼。比喻用错方法，徒劳无功。 出处 语出《孟子．梁惠王上》。 造句 要减肥就要多运动，只靠药物，无疑是缘木求鱼。 典故战国时的齐宣王，因为仰慕春秋时齐桓公与晋文公的霸业，很想效法他们，便向孟子请教有关他们的事蹟。孟子说他没听说过，但可以为齐宣王讲述如何以仁德统治天下。孟子认为，要以仁德统治天下，最重要的就是要知道去照顾、爱护百姓。可以先从尊敬自己的父兄、爱护自己的子弟开始，然后推及别人的父兄子弟，这样就能治国、平天下了。如果不从这基础开始做起，就想开疆辟土，使其他诸侯归顺而称霸天下的话，正如同爬到树上去抓鱼，是不可能达成的。后来《孟子》原文的「缘木求鱼」演变成一句成语，用来比喻用错方法，徒劳无功。
• 爬到树上捉鱼。比喻用错方法，徒劳无功。语本《孟子．梁惠王上》。 【造句】他这种死板的读书方法想得到好成绩，简直是缘木求鱼。 目录
• 爬到树上去找鱼。语本《孟子．梁惠王上》：「以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」比喻用错方法，徒劳无功。《后汉书．卷一一．刘玄传》：「今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。」《孤本元明杂剧．卓文君．第三折》：「盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。」也作「求鱼缘木」。
• 修订本参考资料：爬到树上去找鱼。语本孟子˙梁惠王上：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。比喻用错方法，徒劳无功。后汉书˙卷十一˙刘玄传：今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。孤本元明杂剧˙卓文君˙第三折：盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。亦作求鱼缘木。
• 09.《镜花缘．第七回》：「今处士既未立功，又未立言，而又无善可立；一无根基，忽要求仙，岂非『缘木求鱼』，枉自费力麽？」
• 08.《聊斋志异．卷六．狼三则》：「缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已！」
• 07.《封神演义．第三三回》：「若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。」
• 06.明．朱权《卓文君．第三折》：「盼功名如守株待兔，要求进若缘木求鱼。」
• 05.唐．僧贯休〈行路难〉诗五首之一：「负心为炉复为火，缘木求鱼应且止。君不见烧金链石古帝王，鬼火荧荧白杨里。」
• 04.《宋书．卷七二．文九王列传．建平宣简王宏》：「至于边城举燧，羽驿交驰，而望其擐甲推锋，立功阃外，譬缘木求鱼，不可得矣。」
• 03.《三国志．卷二五．魏书．辛毗杨阜高堂隆传．高堂隆》：「以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。」
• 02.《后汉书．卷一一．刘玄刘盆子列传．刘玄》：「今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。」
• 01.《孟子．梁惠王上》：「以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」(源)
• 释义 爬到树上去抓鱼。比喻用错方法，徒劳无功。语出《孟子．梁惠王上》。典源《孟子．梁惠王上》「抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？」王曰：「否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。」曰：「王之所大欲，可得闻与？」王笑而不言。曰：「为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！」曰：「否，吾不为是也。」曰：「然则王之所大欲，可知已，欲辟1>土地，朝秦、楚2>，莅3>中国而抚四夷4>也。以若5>所为6>，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」 (1) 辟：同「辟」，开拓。(2) 朝秦、楚：秦和楚为当时之强国，能使之臣服，自能称霸。朝，音ㄔㄠˊ，使之来朝。(3) 莅：音ㄌ｜ˋ，光临、来到。此处有君临、统治之意。(4) 四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄的总称。(5) 若：如此。(6) 所为：指兴兵结怨之事。为，音ㄨㄟˊ。典故说明战国时的齐宣王，因为仰慕春秋时齐桓公与晋文公的霸业，很想效法他们，便向孟子请教有关他们的事蹟。孟子说他没听说过，但可以为齐宣王讲述如何以仁德统治天下。孟子认为，要以仁德统治天下，最重要的就是要知道去照顾、爱护百姓。可以先从尊敬自己的父兄、爱护自己的子弟开始，然后推及别人的父兄子弟，这样就能治国、平天下了。如果不从这基础开始做起，就想开疆辟土，使其他诸侯归顺而称霸天下的话，正如同爬到树上去抓鱼，是不可能达成的。后来《孟子》原文的「缘木求鱼」演变成一句成语，用来比喻用错方法，徒劳无功。书证

拆词解释

缘:

◎缘 緣 yuàn 〈名〉 (1)(形声。从糸(mì)，彖(tuàn)声。从糸，与衣物有关。本义：古时衣服的边饰)同本义 [hem] 缘，衣纯也。——《说文》 缘谓之纯。——《尔雅》。注：“衣缘饰也。...

木:

◎木 mù 〈名〉 (1)(象形。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶，下为树根。“木”是汉字的一个部首。从“木”的字表示树木或木器的名称。本义：树木) (2)同本义 [tree] 木，冒也。冒地而生。东方...

求:

◎求 裘 qiú 〈名〉 (1)(《说文》以“求”为“裘”之古文。省衣，象形。金文与战国古文作“求”。本是“裘衣”的“裘”。古人皮衣一般毛朝外，所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣。本义：皮衣) (2...

鱼:

◎鱼 魚 yú 〈名〉 (1)(象形。甲骨文字形，象鱼形。本义：一种水生脊椎动物) (2)完全水生并在水中呼吸的有头冷血脊椎动物，包括圆口类、板鳃类和具有软骨或硬骨骨骼的高等有鳃水生脊椎动物 [fis...