词语强词夺理
拼音qiáng cí duó lǐ qiang ci duo li
强词夺理基本意思
强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
强词夺理意思精修版
- 强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
- 本来无理，却硬说成有理。 【造句】事实摆在眼前，无论你如何强词夺理，也不能说服我。
- 本无理由却强行狡辩。《三国演义．第四十三回》：「孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。」《通俗常言疏证．言语．强词夺理》引《空谷香剧》：「羞色胆包天，强词夺理。」
- 03.《镜花缘．第六一回》：「无如那些喜茶好酒之人，一闻此言，无不强词夺理，百般批评，并且哑然失笑。」u001a
- 02.《儿女英雄传．第二六回》：「此时姑娘越听张金凤的话有理，并且还不是强词夺理，早把一番怒气，撇在九霄云外，心里只有暗暗的佩服。」
- 01.《三国演义．第四三回》：「孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。」
- 释义 「强词夺理」之「夺」，典源作「昧」。形容没有道理却强为狡辩，硬说成有理。语本唐．神清《北山录．卷三．合霸王》。典源唐．神清《北山录．卷三．合霸王》三国初，吴人未甚信。天竺沙门康僧会始造于吴，缔构行道，孙权以为诬。……孙皓狂虐不道，国将病矣！初废毁淫祠，延及寺宇，群臣议曰︰「佛之威力不并余神，僧会感灵。太皇创寺，今若轻废，恐贻后悔。皓意未谓之然，使张昱至寺诘会，会才辩奇拔，昱不能加，乃复于皓。皓1>大集公卿洎2>庶寮3>，徵会以车马，既至，皓强词昧理，取会不及已。而会酬抗尽典谟之体，推引叶忠良之议。皓然知其不可屈，乃革容而敬焉。 (1) 皓：孙皓（公元２４２～２８４），三国吴皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孙皓个性专横残暴，奢侈荒淫，大失民心。天纪四年，晋武帝六路出兵攻吴，皓出降，在位十六年，后封为归命侯。(2) 洎：音ㄐ｜ˋ。到、及。(3) 庶寮：众官。寮，同「僚」。典故说明「强词夺理」原作「强词昧理」。佛教约于东汉明帝时正式传入中国，但一直仅流传于北方，并未传入江南。直到东汉末年，部分佛教徒为了躲避中原的战乱，迁居吴地，佛教才随之进入江南。据唐．神清《北山录．卷三．合霸王》载，东吴孙权赤乌年间，天竺僧人康僧会为在江南弘法，来到建业，奉劝孙权信佛并建寺塔，显佛骨舍利神蹟，于是孙权命人建塔十三座，自此笃信佛教。后来孙皓继位，他暴虐无道，施行苛政，并要拆毁庙宇，亵渎神佛。众臣力劝不可，他们认为佛之能力跟其余众神不同，且佛塔是先王所建，若轻易拆毁，恐怕会遭到天谴，到时就后悔莫及了。孙皓因此犹豫不决，决定派张昱先去会见僧会，试探他的实力。张昱年轻好辩，又不信鬼神之事，向僧会提出了不少诘难。僧会虽已年老，但面对张昱的诘问仍回答得头头是道，使张昱无懈可击，反被折服，只得回去向孙皓覆命。孙皓知道了僧会的辩才无碍之后，更想见他一面，于是召集了公卿百官，又派人去接僧会入宫。僧会来到宫中之后，孙皓也提出许多问题想要辩倒僧会，他问僧会说：「佛教所宣扬的是什麽道理呢？」僧会回答：「是视众生平等。君王能够爱民，使人民安居乐业；人民能懂孝悌仁义，互相友爱。」孙皓听了之后又说：「这不都是孔孟的道理吗？」僧会回答：「佛法与孔孟之道有相同之处，也有不同之处。孔孟主要传扬人伦，这点与佛法是一样的，但是佛法更加广泛，提及因缘生灭、诸行无常，这则是孔孟之道所没有的。」孙皓虽然强自狡辩，但仍无法辩倒僧会，也就不敢随便毁坏庙宇佛像了。后来「强词夺理」这句成语，就从这里的原文「强词昧理」演变而出，用来形容没有道理却强行狡辩，硬说成有理。u001a书证
拆词解释
强:
◎强
強 qiáng
〈名〉
(1)(形声。从虫，弘声。本义：米中小虫)
(2)同本义 [a black insect]
(3)通“襁”。襁褓 [swadding clothes]
成王少在强葆之中。...
词:
一种格律文学。兴起于唐代，在宋代最为兴盛。由古之乐府演变而来，其后又递变而为曲。句法多长短不一。或称为「诗余」、「长短句」。有组织的或片段的语言文字。 【组词】：「歌词」、「文词...
夺:
耀眼、眩目。 【组词】：「秀色夺人」、「光彩夺目」。冲过。 【组词】：「夺门而入」、「泪水夺眶而出」。裁决、决断。 【组词】：「定夺」...
理:
◎理 lǐ
〈动〉
(1)(形声。从玉，里声。本义：加工雕琢玉石)
(2)同本义 [carve and polish]
理，治玉也。顺玉之文而剖析之。——《说文》
理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆...