词语有神论
拼音yǒu shén lùn you shen lun
有神论基本意思
◎ 有神论 yǒushénlùn
[theism] 相信有一位神或多位神的信仰
有神论意思精修版
- 哲学术语。承认神的存在的学说。有神论者认为神是万物的创造者，能操纵自然变化和干预人的生活。 毛泽东 《驳“舆论一律”》：“我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论（即唯物论）的自由。”
- ◎ 有神论 yǒushénlùn[theism] 相信有一位神或多位神的信仰
- 有神论意有二指：一为一种宗教信仰形式，一为哲学探讨中的一种论点。在宗教信仰方面，又有广狭二义：广义的指任何宗教信仰，不限定一个信奉的对象，只是从其中认定一个为最高的崇信对象，最广的范围则成为原始的多神观念，及于拜物和鬼；狭义的则指一神论，信奉唯一的一个神，尊之为最高的神圣，且有统治世界的能力，但此最高之神观中，也包括泛神论、唯神论和其他有神论。 有神论在泛神论以及所有相信神之存在的观念中，对神的说法多而纷歧，大体上都认为神是超验的存在，而又在宇宙之中，因其超验先在，一方面无限且永存，一方面又是开创了宇宙，以之为人的形象时，也自具有超人的「神格」。有神论在宗教信仰中，以一神论而历史悠久，信念发展完备者，西方有犹太教、基督教和回教；其中又以基督教最占优势，因为历来学者多属基督教信徒，教父中又有许多学问家。 从哲学的有神论而言，公元前六世纪时的希腊哲学家芝诺芬尼(Xenophanes)反对希腊神话中的多神观点，是趋向一神论的滥觞。至公元前五世纪时，安纳萨哥拉(Anaxagoras, 499~428 B.C.)认为理性或智慧为第一原则，奠定了神的概念。苏格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)用有神原则解释生物，由适应而达到目的，成为后来所谓之自然神学的开端。柏拉图(Plato, 427~347 B.C.)将苏格拉底的原则普遍化，用以说明本体，提出「善的观念」的说法，将本体论与目的论联接，从人世的观点解释神，近乎理神论。亚里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)将柏拉图的原则置入形上学，成为其第一原则或最后原则，以神为首先推动宇宙的运行者。这些哲学观念之中的神，只是就宇宙生物观点而提出的假想形象，与宗教神无关，却难说其中全无宗教意识。 自笛卡尔(René Descartes, 1596~1650)开始现代哲学，其本质观点即含有泛神的自然主义，包括在其宗教概念中；斯宾诺沙(B. Spinoza, 1632~1677)将笛卡尔的二元统摄于神，以神为最高且唯一的存在；至莱布尼兹(G.W. von Leibniz, 1646~1716)累积神学与自然神学观念，使「神」成为不易的定论。 进化论出现后，其生物内在进化的历程仍未完全脱离自然泛神论的基本观点，神仍然是超越世界的形象。时至现代，有神论的探讨已进入三个领域中，即心理学、认识论和形上学。心理学的趋向重在人类意识中对神的观念；认识论重在对神的观念之批判；形上学在于探讨宗教与形上原则的关系，以及有神论与人文的关系，后者牵涉到人的意志和情绪问题，又和心理学有关。--作者:贾馥茗
- 主张神为客观存在的学说。
拆词解释
有:
◎有 yòu
(1)通“又” [same as “又”]
割地朝者三十有六国。——《韩非子·五蠹》
序八州而朝同列，百有余年矣。——汉·贾谊《过秦论》
亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽言者...
神:
◎神 shén
〈名〉
(1)(会意。从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。本义：神灵)
(2)传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者 [god；deity]
神...
论:
论语：孔子的弟子及再传弟子记载孔子言行的书。共二十篇，是四书之一。顾及、考虑。 【组词】：「不论是非」、「无论如何」。比作、视同、处理。 【组词】：「以弃权...