词语庸人自扰
拼音yōng rén zì rǎo yong ren zi rao
庸人自扰基本意思
◎ 庸人自扰 yōngrén-zìrǎo
[There\'s no trouble in the world,only the unenlightened people agitate it] 庸人:平凡的人;自扰:自己搅乱自己。指本来无事而去自找麻烦
天下本无事,庸人扰之为烦耳。——《新唐书·陆象先传》
庸人自扰意思精修版
- 《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”后以“庸人自扰”谓本来无事而徒自烦扰。《儿女英雄传》第二二回：“据我説书的看起来，那庸人自扰倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更自可怜！” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“近来谣言大炽，四近居人，大抵迁徙，景物颇已寂寥， 上海 人已是惊弓之鸟，固不可诋为‘庸人自扰’。”
- ◎ 庸人自扰 yōngrén-zìrǎo[There's no trouble in the world,only the unenlightened people agitate it] 庸人:平凡的人;自扰:自己搅乱自己。指本来无事而去自找麻烦 天下本无事,庸人扰之为烦耳。——《新唐书·陆象先传》
- 6 参考资料 解释全句是说本来无事，但庸俗的人因不明事理，却觉得困扰。比喻庸愚不足以应事变，徒增纷扰。庸人，平常的人，指没有什麽特别作为的人。 出处(1)新唐书陆象先传：「天下本无事，庸人扰之为烦耳。」(2)旧唐书陆元方传：「天下本自无事，只是庸人扰之，始为繁耳。」(3)佩文韵府十七条引作「天下本无事，庸人自扰之。」 故事唐朝时有位陆象先，其父亲为武则天的宰相，由于自小受到家庭的薰陶，因此在青年期其做人做事就很有器度。在唐玄宗时期，先外放做益州大都督府长史，兼剑南道按察使。任职期间，他的司马(负责长官军事)韦抱贞向他说：「望明公稍行杖罚以立威名，不然，恐怕下面的人怠惰没有畏惧。」陆象先说：「你的话作为当证人的理论是可以的，但何必要用严刑来树立威风，损人利己呢？这样做恐怕不是仁慈的人应该做的事。」在蒲州刺史任内，曾经有个小官犯了错，他训斥了几句就让他离开，一旁的书记官说：「他这个样子应该受到杖打的刑罚吧！」陆象先回答说：「他一定能依常情体会到我对他的训诫，如果这样的过失就要用杖刑，那你才应该首先被罚！」书记官听了之后便惭愧得不敢再多说话。陆象先常对人说：「天下本无事，祗是庸人扰之。」他意为天底下其实没什麽大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生纷扰，使得世事愈加繁复杂乱。如果在事情刚滋生时，就能冷静的面对，一切就会变得简单许多。在刺史任内，他也将这个理念贯彻到政事当中，无论百姓与官吏，都对他充满了感念。 补充(1)近义词：杞人忧天、自寻烦恼(2)反义词：智者不惑 实例什麽！你担心陨石会掉在你头上，别「庸人自扰」了，这怎麽可能呢？ 参考资料(1)马玲华 着「成语选粹」，p.277-278，幼狮文化事业公司(2)世一标准字典编辑委员会，「成语大辞典(上)」，p.453-454，世一文化事业股份有限公司
- 无端自寻烦恼、自找麻烦。语本《旧唐书．卷八十八．陆元方传》。 【造句】这件事一定能顺利解决，你就别庸人自扰了！ 目录
- 语本《旧唐书．卷八八．陆元方传》：「天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。」指庸碌的人无端自寻烦恼、自找麻烦。《儿女英雄传．第二二回》：「据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限。」
- 修订本参考资料：语本旧唐书˙卷八十八˙陆元方传：天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。指庸碌的人无端自寻烦恼、自找麻烦。儿女英雄传˙第二十二回：据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限。
- 06.清．张集馨《道咸宦海见闻录．庚申六十一岁》：「去冬余道过苏州，适吴江县有闹漕事，本系庸人自扰，又复张皇失措。」
- 05.清．黄宗羲《明儒学案 ．卷五二．诸儒学案．大定张甬川先生邦奇》：「物理自然，人不得以一毫私智容乎其间。《易》曰『易简』，《中庸》曰『笃恭』，《周子》曰『诚无为』，皆是此意象。先云『天下本无事，庸人自扰之』，私智是也。」
- 04.《儿女英雄传．第二二回》：「据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜！」
- 03.元．张养浩《归田类稿．卷二．时政书》：「传曰：『道在迩而求诸远，事在易而求之难。』又曰：『监于先王成宪，其永无愆。』前辈亦云：『天下本无事，庸人自扰之』，伏愿陛下详味斯言，则致治之方有不难见大抵。」
- 02.元．陶宗仪《南村辍耕录．卷三○．松江之变》：「南村野史曰：『天下本无事，庸人自扰之。』卓哉斯言也。」
- 01.《宋史全文．卷二七下．宋孝宗八》：「萧燧言：『自古聚敛之臣，务为欺诞以衒己能，未有不先纷更制度者。』上曰：『天下本无事，庸人自扰之耳。』」
- 释义 庸碌的人无端自寻烦恼。语本《旧唐书．卷八八．陆元方列传》。△「杞人忧天」。典源《旧唐书．卷八八．陆元方列传》尝有小吏犯罪，但示语而遣之。录事1>白曰：「此例当合与杖2>。」象先3>曰：「人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。」录事惭惧而退。象先尝谓人曰：「天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简。」前后为刺史4 >，其政如一，人吏咸怀思之。 (1) 录事：职官名。旧时各官署缮写文件的官员。(2) 杖：古代的一种刑法。用棒子或竹板打犯人(3) 象先：陆象先（公元６６５～７３６），字崇贤，陆元方子，唐．苏州人。历任户部尚书等官职，为政尚仁恕。諡文贞。(4) 刺史：职官名。古代纠察地方官员之官，后沿称地方长官。典故说明据《旧唐书．卷八八．陆元方列传》载，唐朝时的陆象先，做人做事颇有器度。在蒲州刺史任内，曾经有个小官犯了错，他训斥了几句就让他离开，一旁的书记官说：「他这个样子应该受到杖打的刑罚吧！」陆象先回答说：「他一定能依常情体会到我对他的训诫，如果这样的过失就要用杖刑，那你才应该首先被罚！」书记官听了之后便惭愧得不敢再多说话。陆象先常对人说：「天下本无事，祗是庸人扰之。」他意为天底下其实没什麽大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生纷扰，使得世事愈加繁复杂乱。如果在事情刚滋生时，就能冷静的面对，一切就会变得简单许多。在刺史任内，他也将这个理念贯彻到政事当中，无论百姓与官吏，都对他充满了感念。后来「庸人自扰」这句成语就从这里演变而出，用来比喻庸碌的人无端自寻烦恼。书证
拆词解释
庸:
◎庸 yōng
〈动〉
(1)(会意。小篆字形。从用，从庚。“庚更”同音，表更换。先做某事，然后更换做别的事。本义：用；需要)
(2)同本义 [need；adopt]
庸，用也。——《说文》
畴咨若时...
人:
◎人 rén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2)同本义 [human being；person；man；w...
自:
◎自 zì
〈名〉
(1)(象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义：鼻子)
(2)同本义 [nose]
自，鼻也。——《说文》。段玉裁注：“ 许谓自与鼻义同音同，而用自为鼻者绝少也。”
...
扰:
◎扰
(1)擾 rǎo
〈动〉
(2)(形声。从手，擾省(yōu)声。本义：搅扰；扰乱)
(3)同本义 [disturb；create disturbance]
扰，扰乱也。——《玉篇》
各有攸处，德...