词语孝养
拼音xiào yǎng xiao yang
孝养基本意思
孝养意思精修版
- 竭尽孝忱奉养父母。《书·酒诰》：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。” 孔 传：“农功既毕，始牵车牛，载其所有，求易所无，远行贾卖，用其所得珍异孝养其父母。”《汉书·文帝纪》：“今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》：“一纪尊名正，三时孝养荣。” 明 杨慎 《丁丑封事》：“两宫之孝养在陛下，臣民之覆庇在陛下。”《儿女英雄传》第十八回：“你养女儿一场，不曾得我一日孝养。” 徐念慈 《余之小说观》：“其旨趣，则教之以治家琐务，处事大纲，巨如政治伦常，细至饮食服用，上而孝养奉亲，下若义方教子，示以陈迹，动其兴盛。”
- 孝养出自〔盐铁论·第廿五篇·孝养篇〕，文字是：「文学曰：『善养者，不必刍豢也；善供服者，不必锦绣也。以己之所有，尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼；歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：「今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？」故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。』」 在〔盐铁论〕的辩论中，御史大夫等政府官员从现实方面着眼，而贤良文学则以道德理想为根本。御史大夫们认为必先满足人民的物质生活后，始可进一步提高人民的精神生活，他们在申论孝道时，在〔论诽〕中说：「盖闻士之居世也，衣服足以胜身，食饮足以供亲。内足以相恤，外不求于人。故身修然后可以理家，家治然后可以治官。故饭鍅（同蔬）粝者，不可以言孝；妻子饥寒者，不可以言慈；绪业不备者，不可以言理。居斯世，行斯身，而有此三累者，斯足以默矣。」他们认为若无法供应父母的生活要求 ，就称不上是「孝」，所以在〔孝养篇〕中继续说：「与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。」就是说物质方面「养」要充足，「礼」欠缺一些，仍然是孝。 文学反对这个说法，所以在〔孝养篇〕中提出了上一段中反驳的话。又继续反驳说：「居家理者，非谓积财也；事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意、尽礼义而已矣。」「君子重其礼，小人贪其养。」所谓的「孝」，就是说其核心并不在于物质方面丰厚的供养，因为「养」只是最次等的「养体」，其正的「养」，应该是「养志」、「养色」；养志是合乎父母的心意；养色是恭敬和顺从，使父母看了喜欢，这才是「孝」的真正意义。若是只求物质方面的供养，却未能作到对父母心意的尊重，仍然是「不孝」。 从御史大夫与贤良文学对「孝」的看法中，可以发现，两者各有其侧重之处，文学的看法为孝的「本质」所在，对于父母的物质奉养固然重要，但是「孝心」却更重要。因为物质方面的奉养，有时并非人力所能完全控制，而「尽心」却是人人都能做到的。--作者:方永泉
- 尽孝奉养父母。《书经．酒诰》：「肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母。」《汉书．卷四．文帝纪》：「今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？」佛家以尊亲亡故后，追荐供养，称为「孝养」。
拆词解释
孝:
◎孝 xiào
〈动〉
(1)(形声。从老省，从子。本义：尽心奉养和服从父母)
(2)同本义 [filial；dutiful]
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。...
养:
奉侍亲长。 【组词】：「奉养」、「子欲养而亲不待」。扶持、资助。 【组词】：「以会养会」。维修。 【组词】：「养路」、「养护工程」。经...