词语咸池
拼音xián chí xian chi
咸池基本意思
咸池意思精修版
- 1. 古乐曲名。相传为 尧 乐。一说为 黄帝 之乐， 尧 增修沿用。《礼记·乐记》：“《咸池》，备矣。” 郑玄 注：“ 黄帝 所作乐名也， 尧 增脩而用之。” 唐 元稹 《和李校书新题乐府·法曲》：“ 舜 持干羽 苗 革心， 尧 用《咸池》凤巢阁。” 清 姚鼐 《雨登岳阳楼》诗：“《咸池》行復奏，倚待与谁聆。”2. 神话中谓日浴之处。《楚辞·离骚》：“饮余马於 咸池 兮，揔余轡乎 扶桑 。” 王逸 注：“ 咸池 ，日浴处也。”《淮南子·天文训》：“日出於 暘谷 ，浴於 咸池 。” 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“ 咸池 昇日庆， 铜雀 分香悲。” 宋 李纲 《与张相公书》：“某远在 岭海 ，乃闻阁下奋发忠义，纠合师旅，取日 虞渊 ，洗光 咸池 ，回六龙以中天，然后知阁下真一世之奇材。”3. 天神名。《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，属天命而委之 咸池 。” 王逸 注：“ 咸池 ，天神也。”一说为水鱼之囿。 洪兴祖 补注：“《淮南》云： 咸池 者，水鱼之囿也。注云：水鱼，天神。”4. 星名。《史记·天官书》：“西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。” 张守节 正义：“咸池三星，在五车中，天潢南，鱼鸟之所託也。”贮盐卤的水池。 唐 樊绰 《蛮书·云南管内物产》：“蕃中不解煮法，以咸池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取盐也。”
- 舞名；乐名。〔见《大咸》〕--作者:刘凤学
- 咸池相传为尧时的乐舞，后来列为〔周礼．春官．大司乐〕所云周代「六乐」之一，用于祭祀上帝，又名大咸。郑玄〔周礼〕注云：「大咸，咸池，尧乐也。尧能殚均刑法以仪民，言其德无所不施。」是大咸之乐舞意在歌颂尧的功德。然而郑玄却在〔礼记．乐记〕的注云：「咸池，黄帝所作乐名，尧增修而用之。」与前说不合，唯因五帝不相沿乐，黄帝已有「云门大卷」之乐，舜、禹、汤、武皆自作一代之乐，尧似乎并无必要增修黄帝之乐，另立一名，故当以前说为是。 至于乐舞的形式及内涵，据〔吕氏春秋．仲夏纪〕在追溯古乐源流时所云：「帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林谿谷之音以歌，乃以糜 置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟，命之曰大章，以祭上帝。」可知大咸又名大章，作乐者名叫质，他仿效山林溪谷间的声音作歌曲，在鹿皮所蒙陶鼓，以及石片上敲打出节奏，又分五弦之瑟作为十五弦之瑟，一齐弹唱，于是人们装扮成百兽都跳起舞来，所以这个乐舞带有狩猎生活的遗迹，同时又用以祭上帝，实际上原用在歌颂尧的功德。尧之时代亦相传有击壤歌：「日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！」可知其时老百姓很自然地生活着，并不知道尧帝的政教力量在那里，是尧善能防患于事先，成功于无形。〔论语〕中孔子尝称赞尧说：「大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。」赞颂尧之广大弘阔，难以衡量。综上可知，咸池之乐的内容是在表现尧之德行广阔和伟大。--作者:陈章锡
- 神话传说中太阳沐浴的地方。《楚辞．屈原．离骚》：「饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑 。」《淮南子．天文》：「日出于阳谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。」星座名。共有三颗。《史记．卷二七．天官书》：「西宫咸池。」唐．张守节．正义：「咸池三星，在五车中，天横南，鱼鸟之所托也。」乐曲名。相传为尧所作，一说为黄帝作，尧增修。《周礼．春官．大司乐》：「舞咸池，以祭地示。」也称为「大咸」。
拆词解释
咸:
◎咸 xián
〈动〉
(1)(会意。据甲骨文。从戌(xū)，从口。戌是长柄大斧，“口”指人头。合起来表示大斧砍人头。本义：杀)
(2)同本义 [kill]
咸刘厥敌。——《书·君奭》
(3)毕；终 ...
池:
◎池 chí
〈名〉
(1)(形声。从水，也声。本义：水停积处)
(2)水塘[pool；pond]
池，停水曰池。——《广韵》
穿地畜水，圆者曰池，方者曰塘。——《中文大辞典》
池之竭矣。——《诗·大...