词语小康
拼音xiǎo kāng xiao kang
小康基本意思
◎ 小康 xiǎokāng
[Xiaokang,ideal society] 儒家所宣扬的禹、汤、文、武、成王、周公之治,仅次于“大同”的理想社会
◎ 小康 xiǎokāng
[comparatively well-off] 指可以维持中等生活水平的家庭经济状况
小康之家
小康意思精修版
- 1. 稍安。《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康。” 郑玄 笺：“康，安也。今 周 民罢劳矣，王几可以小安之乎？” 唐 白居易 《老病相仍以诗自解》：“昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。”2. 儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安乐的社会局面，指 禹 、 汤 、 文 、 武 、 成王 、 周公 之治。低于“大同”理想。见《礼记·礼运》。后多指境内安宁，社会经济情况较好。《晋书·孙楚传》：“山陵既固，中夏小康。”《资治通鉴·后唐明宗长兴四年》：“在位年穀屡丰，兵革罕用，校於 五代 ，粗为小康。”3. 今指我国社会主义经济发展在特定时期所要求达到的目标。《瞭望》1985年第37期：“ 邓小平 说，十一届三中全会以后，我们探索了 中国 怎样搞社会主义。归根结底，就是要发展生产力，逐步发展 中国 的经济。第一步，规定本世纪末达到小康水平。从一九七九年底提出这个目标到本世纪末……实现国民生产总值翻两番，按人均计算，包括人口增加因素，从二百五十美元增加到八百至一千美元。”4. 家庭稍有资财，可以安然度日。 宋 洪迈 《夷坚甲志·五郎君》：“ 庠 不能治生，贫悴落魄……然久困於穷，冀以小康。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丁前溪》：“ 杨 感不自已，由此小康，不屑旧业矣。”《儒林外史》第十五回：“先生得这‘银母’，家道自此也可小康了。” 郁达夫 《迟桂花》：“家里虽称不得富有，可也是小康之家。”
- ◎ 小康 xiǎokāng[Xiaokang,ideal society] 儒家所宣扬的禹、汤、文、武、成王、周公之治,仅次于“大同”的理想社会◎ 小康 xiǎokāng[comparatively well-off] 指可以维持中等生活水平的家庭经济状况小康之家
- 小康是〔礼记．礼运篇〕，孔子继「大同」之后，所说的一段话，文字是：「今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋周是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也；此六君子者，未有不谨于礼者也，以着其义，以考其信，若有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。」这段话中最重要的是在大道消失之后，「天下为家」，恰好和「天下为公」相反。「天下为家」是把天下当作「一家之物」，于是「公」变成为「私」。一个帝王把天下或国家当作自己私有的，于是帝位禅让变成帝位世袭。一方面使不肖的子孙为帝王，自然不会把国家治理好，一方面「废」公而「重」私，所以有了「各亲其亲，各子其子」的事实，等而下之，各人为了满足私欲，才只知有己，不知有人，强壮的努力争夺，弱小的就为鱼肉，这是从夏禹开始，再经过商周而成为定制。于是所谓「大人」不得不修明礼义，制定伦理等制度，这些制度看起来好像也是很好的作为，其实顶多只能算是「小康」而已。 历来儒者以为孔子倡明礼义，就认定礼义为治国的原则，未曾想到在孔子的时候，天下为家（为私）已经实行了一千余年，事实上已经不可能再回到「天下为公」的时代去，孔子不得已才因应时势而讲礼义；若照孔子真正的思想，在大同世界中，根本就不需要讲这些，这一点是很值得后人注意的地方。再对照看老子反对礼义的说法，可以了解孔子真正的意向。--作者:陈章锡
- 形容略有资产而足以自给的经济状况。 【造句】小康家庭
- 国家社会逐渐安定，人民生活安乐，但尚未达到天下太平的阶段。语出《礼记．礼运》。 【造句】今天国家有这种小康的局面，应感谢先民辛勤的贡献。
- 国家社会渐告安定，人民生活安乐，但尚未达到天下太平的大同阶段，称为「小康」。语出《礼记．礼运》：「如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。」形容略有资产而足以自给的家境。《儒林外史．第一五回》：「先生得这『银母』，家道自此也可小康了。」
拆词解释
小:
◎小 xiǎo
〈形〉
(1)(象形。据甲骨文，象沙粒形。小篆析为会意。从八，从|。本义：细；微。与“大”相对)
(2)同本义 [small；little；minor]。形容事物在体积、面积、数量、力...
康:
◎康 kāng
〈名〉
(1)(会意。康为穅的本字。从禾，康声。本义：谷皮；米糠)
(2)同本义 [bran；rice polishings]
康，谷皮也。——《说文》。字亦作穅。
尘垢粃穅。——《庄...