词语文以载道
拼音wén yǐ zài dào wen yi zai dao
文以载道基本意思
文以载道意思精修版
- 谓用文章来说明道。道,旧时多指儒家思想。 宋 周敦颐 《通书·文辞》:“文所以载道也,轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?” 清 曾国藩 《致刘孟容书》:“ 周濂溪 氏称文以载道,而以虚车讥俗儒。夫虚车诚不可,无车又可以行远乎?” 鲁迅 《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》:“今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代,确是革命的,因为当时是向‘文以载道’说进攻的。”
- 唐代学者韩愈在所着〔原道〕一文中指出:博爱之谓仁,行而宜之谓义,照着仁义去做就是道,修养自己的天性使之圆满,无求于人叫做德。又说他所讲的道德,是合仁义来一起说的;也可以说韩愈所说的道,是仁义,是修己以安百姓,是不离乎人伦日用的。进一步讲,韩愈所讲的道,就修养说,是正心诚意,以至修齐治平;就人生说,则是纲纪伦常,养生送死;就政治说,则是礼乐刑政,风俗教化;这也就是孔子所讲「道不远人」的意思。 韩愈在〔题欧阳生衷辞后〕一文中曾说:「愈之为文,岂独取其句读不类于今者邪,思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞。通其辞者,本志乎古道者也。」意思是说,他是因为好古道而为古文,并不是为古文而后好古道,意即「以道弘文」,也是「文以载道」的意思。 韩愈的女婿李汉,在〔昌黎先生集序〕中说:「文者,贯道之器也,不深于斯道,有至焉者不也。」这不仅是说文章的好坏,与入道的深浅有密切的关系,且「文」与「道」是一以贯之的。说「以文贯道」,与「以文明道」,及「以文载道」,有极大的出入。「以文明道」,是说文章可以明道教人,可以记事传世,是发扬道德的工具;文章的醇驳,视其见道的多少而有差别。「以文载道」其境界较「以文明道」更深一层,是说文章要能直趋圣人之大道,能窥大道之全,乃可以言「载道」。「以文贯道」则又深一层,是说文道一贯,文以道为内容,道以文为形式,二者已发生不可分的关系,再进一步就可渐渐达到「文道合一」的境地。 古之圣人,能体道于身,道充于中,事触于外,形乎言而成文;宜之于文,发之于功名事业,无非为其道之外见,故其文即道,其道即文。韩愈一生学道好文,二者兼容并蓄,所谓「行之乎仁义之途」,「游之乎诗书之源」故能约六经之旨以成文。其立身行事,出处进退,又能一合乎道,故文以行立,行以文传。宋朝欧阳修说:「昔孔、孟惶惶于一时,而师法于千万世;韩氏之文,没而不见者二百年,而后大施于今,此又非特好恶之所上下,盖其久而愈明,不可磨灭,虽蔽于暂,终耀于无穷者,其道当然也。」颇能得其实。 韩愈在〔师说〕一文中「以师自任」,其主旨是为了传「道」;他又说:「弟子不必不如师,师不必贤于弟子」,亦是基于「闻道有先后」、「以道为主」的观点。 韩愈在所作〔原道〕一文中指出,他所讲的「道」,由尧、舜、禹、汤、文、武、周公以次传给孔子,孔子传孟轲,孟轲死了,长久无人得到真传,虽未明言「道统」由他而传,而其「以道自任」之意,则跃然纸上。--作者:程运
- 宋代理学家所主张的文学观点。认为文章的目的在于阐述圣贤之道。 【造句】文学固然须言之有物,然而过分强调文以载道,适足扼杀抒发情感的文学创作空间。
- 宋代理学家所主张的文学观点,认为文章是用以阐述圣贤之道的。
拆词解释
文:
◎文 wén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理)
(2)同本义 [figure;veins]
文,错画也。象交文。今字作纹。——《说文》
五章...
以:
◎以 yǐ
〈动〉
(1)(象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用)
(2)同本义。有一部分现已弱化成了介词 [use]
以,用也。——《说文》
以,用也。——《小尔雅》
凡师能左右之曰以。——...
载:
◎载
載 zài
〈动〉
(1)(形声。本义:乘坐)
(2)同本义 [ride]
载,乘也。——《说文》
载鬼一车。——《易·暌》
命彼后车,谓之载之。——《诗·小雅·縣蛮》
陆行载车,水行载舟。——...
道:
量词:A>计算条状物的单位。 【组词】:「三道黄线」、「一道闪电」。B>计算有出口设施的单位。 【组词】:「两道门」、「多道关卡」。C>计算题目、命令等的单...