文儒

词语文儒

拼音wén rú　 wen ru

文儒基本意思

文儒意思精修版

• 1. 指儒者中从事撰述的人。 汉 王充 《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。” 明 李贽 《贾谊》：“ 班氏 文儒耳，只宜依 司马氏 例以成一代之史，不宜自立论也。” 王闿运 《郭新楷传》：“自 乾 嘉 以来，文儒分古今之学。”2. 指讲求礼乐教化的儒生。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。”《周书·贺拔胜传》：“乃招引文儒，讨论义理。” 清 方苞 《读＜周官＞》：“假如 战国 秦 汉 之人能伪作，则《冬官》之缺，后之文儒有能补之者乎？”3. 文士。 唐 李白 《自广平乘醉走马书怀》诗：“ 赵 俗爱长剑，文儒少逢迎。” 章炳麟 《辨＜诗＞》：“由 商 周 以讫六代，其民自贵，感物以形於声，餘怒未渫，虽文儒弱妇，皆能自致。”
• 　　文儒与执守经书说法的世儒相对；王充在〔论衡．书解〕中说：「着作者为文儒。」文儒指学识渊博，能着书立说的儒者。王充认为世儒说经都只是虚说，文儒的着述才是卓绝不循的实篇，不过世俗之人却未必能如此分辨；王充在〔书解〕篇中曾引述一般世俗对文儒不恰当的误解为：「文儒为华淫之说，于世无补，故无常官；弟子门徒不见一人，身死之后，莫有绍传，此其所以不如世儒者也。」是说俗人认为文儒的议论华而不实，对社会毫无补益，故其自身遭遇凄凉冷落。王充辩驳说：「文儒之业，卓绝不循，人寡其书，业虽不讲，门虽无人，书文奇伟，世人亦传。……案古俊乂，着作辞说，自用其业，自明于世。世儒当时虽尊，不遭文儒之书，其迹不传。」认为文儒虽然门庭冷落，但因着作奇伟不凡，世人自会加以流传，如周公制礼乐，孔子作春秋，正是卓越非凡、不循常规的。又如汉世文章之徒有陆贾、司马迁、刘向、扬雄等，才能如同奇人，名声并不靠别人得来，都是文儒一类的人。反而世人传闻的话家鲁申公，害家欧阳生等世儒，却是靠司马迁对他们加以记载，才得以流传于世；可见世儒不如文儒。　　王充又认为文儒其实是胸怀先王之道，懂得各家学说，博览古今，下笔万言，但却不得重用；究其原因是没有得到推荐、任用和提拔，〔效力〕篇说：「文儒怀先王之道，含百家之言，其难推引，非徒任车之重也。荐致之者，罢赢无力，遂却退窜于岩穴矣。」又说：「文章滂沛，不遭有力之将援引举荐，亦将弃遗于衡门之下。固安得升陟圣主之庭，论说政事之务乎？」王充认为真正有能力的人才，不是文吏，也不是儒生，而是乏人推荐的文儒。　　在〔论衡〕中，王充从三个角度区分儒者，其一从学问区分：有儒生、通人、文人、鸿儒四个级别；其二从服务社会的方式区分：有从事教育的世儒和着书立说的文儒，前者指儒生、通人，后者主要包括文人与鸿儒；其三，从对待社会环境的态度区分：有随波逐流的世儒和坚守高志的文儒，前者易与文吏趋近，追名逐利，后者默默无闻，着书立说。王充对上述的区分，不免带有情感色彩，因为无论政治文吏、世儒、或是文儒，王充都曾经历过，以其自身的遭遇说，是当时不曾显达的失意者，因而最欣赏文儒。至于退而撰写〔论衡〕，痛疾虚妄，启发思考，其着作对社会有深远影响，从学术史的角度看，不但超过名闻当时的五经博士，也超过建国君民的帝王将相，这类例证，从孔子退而修传书、作春秋以来，大有人在，也不只王充一人。--作者:陈章锡

拆词解释

文:

◎文 wén 〈名〉 (1)(象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理) (2)同本义 [figure；veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——《说文》 五章...

儒:

◎儒 rú 〈名〉 (1)(形声。从人，需声。本义： 术士) (2)同本义。春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人 [scholar server] 儒，术士之称。——《说文...