词语王守仁
拼音wáng shǒu rén wang shou ren
王守仁基本意思
明代哲学家、教育家。人称阳明先生，余姚（今属浙江）人。发展了陆九渊的心学，用以对抗程朱学派。提出“致良知”的学说，把封建伦理道德说成是人生而具有的“良知”。提出“知行合一”说。教育方法上强调言传身教，启发诱导，循序渐进等。他的学说在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作有《传习录》、《大学问》等。
王守仁意思精修版
- 明代哲学家、教育家。人称阳明先生，余姚（今属浙江）人。发展了陆九渊的心学，用以对抗程朱学派。提出“致良知”的学说，把封建伦理道德说成是人生而具有的“良知”。提出“知行合一”说。教育方法上强调言传身教，启发诱导，循序渐进等。他的学说在明代中期以后影响很大，还流行到日本。著作有《传习录》、《大学问》等。
- 王守仁(1472~1528)字伯安，浙江余姚人；明宪宗成化八年九月三十日生，早年曾在浙江四明山的阳明洞（今浙江省绍兴县东南二十里会稽山上）筑室读书讲学，自号阳明子，所以后世的人都尊称他为阳明先生。 阳明幼时即聪颖过人，有过目成诵的智慧。十一岁时，因父亲在京师做官，迎养他祖父竹轩公，祖孙二人相偕前往游金山时，祖父与客人饮酒赋诗，诗尚未成，阳明竟从旁赋诗一首：「金山一点大如拳，打破维扬水底天，醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。」辞意豪迈，俨然大家之风。及入垫就学，复以何者为天下第一等事为问，对垫师「读书登第」之回答，不以为然，认为读书的目的在成为圣贤。可见其志向之远大。 后从娄一斋问学，一斋告以宋儒格物致知之义，并说圣贤可力学而成；阳明受此放发，归而取诸经于史遍读之，刻苦力学，每至夜分。 明孝宗弘治十二年(1499)，阳明二十八岁，中进士，即上陈边务八事，其意见未蒙孝宗采纳。弘治十五年，阳明三十一岁，因钻研圣贤之学，用功过度，告病还乡，筑室阳明洞，穷究仙释二家之学。 三十四岁时，阳明致力授徒讲学，遇当时翰林院庶吉士湛若水，相契定交，共倡圣贤之声。三十五岁时，值武宗登基，阳明触怒了操持朝中权柄的宦官刘瑾，廷杖四十后，谪宜龙场驿丞。阳明虽处穷荒，仍为学不辍，贵州提学副使席书，为创书院，率诸生师事之。 正德五年(1510)春，刘瑾伏诛，阳明调升庐陵（今江西吉安县）知县，阳明到任后，为政不事威刑，以开导人心为本，使民知自爱，兴利除弊，囹固为空。同年十二月，升南京刑部主事；其时，后军都督府都事黄绾、吏部郎中方献夫等，势位皆高于阳明，先后及门受业。学者闻风兴起，相率从游，络绎不绝。 阳明不仅学问渊博，对兵家韬略骑射，亦极有心得；在事功方面，阳明以左佥都御史巡抚南赣，剿灭南中各地之盗贼，宁藩叛变，阳明起兵勤王，加以平定。 阳明在赣，虽军旅云扰，仍讲学不辍；其〔与薛侃书〕中曾有「破山中贼易，被心中贼难」之语。阳明平定赣南，采剿抚并用策略，以收各个击破之功。诸贼平定后，阳明又为立社学，举乡约，使民俗丕变；更着〔训蒙大意〕、刻古本〔大学〕及〔朱子晚年定论〕等书。复修濂溪书院，聚徒讲学白鹿洞，敦礼崇德，化俗移风，树百年之大计，立久安之良规，竭忠殚智，化顽为良，后世谓其「德垂百世」，良非过誉。 阳明之学，始泛滥于词章，再沈思于宋学，继出入于佛老。及谪官龙场，居夷三载，因心衡虑，忽悟圣人之道，吾性自足，不假外求，于是破先儒之成说，探圣学之本源，让而为心即理、知行合一、致良知之教，无一不以救学者支离、务华、不实之病为本。 关于阳明之学术，其门人黄绾指出：「其学大要有三：一曰致良知，实本先民之言，盖致知出于孔氏，而良知出于孟蚵性善之论；二曰亲民，亦本先民之言，盖〔大学〕旧本所谓亲民者，……凡亲贤乐利，与民同其好恶，而为絜矩之道者是也；三日知行合一，亦本先王之言，盖知至至之，如终终之，只一事也，欲人言行相顾，勿事空言以为学也。是其学乃所谓阐尧、舜之正传，而为孔子之心印也。」按阳明致良知圣学，统摄其「亲民」说及「知行合一」之说，为其从万死千难中感悟出来，极为得意。故阳明与杨仕鸣书牍中有云：「区区所论，致良知三字，乃孔门正法眼藏。于此见得其的，直是建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，若诸三王而不谬，百世以俟圣人而不惑。由此者方谓之知道，得此者谓之有德。」又其〔传习录〕中答欧阳崇一说：「致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。」其意即谓：致吾心于事事物物，皆得其理。致即行也，致此理即行此理，故曰「知行合一」；以良知为天理，亦所谓「心即理」也。阳明先生门人遍天下，其于学术之创获，实已不朽。 嘉靖五年(1526)，广西田州土族岑猛作乱，由都御史姚镆领军讨平。次年，岑猛部下又聚众作乱，攻陷思恩，姚镆结合西南四省兵力征讨，久不能平，朝廷降旨令阳明出征，阳明扶病前往，恩威并用，不但将思田之乱平定，并进击八寨与断藤峡蛮贼，终一举荡平。为长治久安计，阳明量地设官，抚慰夷民，振兴教育，一切经略事宜，无不躬亲任之，此时因辛劳过度，阳明病况已日趋严重，乃告病退休。举巡抚林富自代，不及俟命而归。嘉靖七年十一月二十九日，舟行经江西南安的青龙铺，病卒舟中，享年五十七岁。 阳明卒后又因奸人进让，朝廷下诏停止世袭与恩典，并禁讲阳明之学。一直到阳明残后三十九年，穆宗隆庆元年(1567)始有人为之平反。同年五月，诏赠阳明为新建侯，说文成。万历中，从祀孔子庙廷。--作者:程运
- 人名。（公元1472～1528）字伯安，浙江余姚人。明代大儒，弘治进士。正德时巡抚南赣，定宸濠之乱。嘉靖时封新建伯，总督两广，破断藤峡贼，卒諡文成。其学以知行合一为主，发挥致良知之教，反对朱熹格物穷理之说，讲心学渊源于宋之陆九渊，世称姚江学派。尝筑室于阳明洞，学者称「阳明先生」，有《王文成公全书》。 生平：王守仁字伯安，浙江余姚人，生于明宪宗成化八年（公元一四七二年）九月三十日，卒于嘉靖七年（公元一五二八年）十一月二十九日，享年五十有七。以其曾结庐于会稽山阳明洞侧，学者遂尊称阳明先生。着作：阳明的哲学理论多见于其门人徐爱、钱德洪等人辑录的《传习录》，后人编有《王文成公全书》，最称完备。观点：阳明天生聪慧，自幼豪迈不羁，喜任侠，善骑射，慨然有经营四方之志，一生经多次艰苦的磨练，始能在学问事功方面有伟大的成就。故其门人钱德洪说：「先生之学，得之患难幽独中。」（年谱卷二阳明先生年谱序）至其思想的要义，则为「知行合一」、「静坐澄心」、「存天理去人欲」及「致良知」等，自身构成了一贯的体系。
拆词解释
王:
◎王 wàng
〈动〉
(1)统治、领有一国或一地 [rule]
王此大邦，克顺克比。——《诗·大雅》
欲王关中。——《史记·项羽本纪》
秦地可尽王。
沛公为 汉王，王 巴、 蜀。——《史记·留侯世家...
守:
◎守 shǒu
〈名〉
(1)(会意。从宀，从寸。宀表示房屋；寸是法度。合起来表示掌管法度。本义：官吏的职责，职守)
(2)同本义 [duty；post]
守，官守也。从门，寺府之事也。——《说文》。...
仁:
◎仁 rén
〈名〉
(1)(会意。从人，从二。右边的二是重文。本义：博爱，人与人相互亲爱)
(2)中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准 [benevol...