词语祖祢
拼音zǔ mí zu mi
祖祢基本意思
祖祢意思精修版
- 1. 祖庙与父庙。《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖禰，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》：“鼎宜见於祖禰，藏於帝庭，以合明应。”2. 先祖和先父。亦泛指祖先。 汉 蔡邕 《鼎铭》：“乃及 忠文 ，克慎明德，以服享祖禰之遗风，悉心臣事，用媚天子。”《旧唐书·段文昌传》：“以先人坟墓在 荆州 ，别营居第以置祖禰影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。” 宋 文天祥 《＜告先太师墓文＞跋》：“余始至 南安军 ，即絶粒为告墓文，遣人驰归，白之祖禰。”3. 本源；起始。 清 徐釚 《词苑丛谈·三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非《三百篇》实祖禰哉。” 章炳麟 《訄书·订文》：“数字之义，祖禰一名，久而莫踪迹之也。” 郑振铎 《中国俗文学史》第一章：“所谓徽调、汉调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。”
- 祖是指大祖的始庙，古制，庙号不迁最尊者曰祖，次曰宗；祢是指父庙。古之王者须将祖祢立为法制，表现亲疏厚薄之宜。据［礼记．大传］云 ：「礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖；大夫、士有大事，省于其君，干祫及其高祖。」文中是说天子大禘之祭，为表现追远尊先、大报本始之意，要推及始祖所自出之帝而追祀之，而以始祖配祭。诸侯祫祭，可推及最初封国的大祖。大夫及学士不得立高祖之庙，主已迁毁则空，必要时须请示国君，经国君同意后联合同族，祭及高祖。故周武王牧野之战后，由周公完成追王之礼，追尊大王亶父、王季历、文王昌，奉其庙享天下之奉，不可因他们原来的身分对待，这就是所谓「上治祖祢，。据［大传］云：「上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。」文中「下治子孙」即是分封子孙以表现亲亲之意。「旁治昆弟」二句指立大宗，并在庙中举行旅酬之礼；又亲疏贵贱全以昭缪加以序别，谱序不紊乱踰越，使礼义有别，人伦之道尽表现于此。［大传］又云：「庶子不祭，明其宗也，庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。」即庶子继祢者不祭祖，继别子为大宗。如是禘以上治而统祖，宗以下治而统族；前者尊其所尊，后者亲其所亲；二者相为表里，皆为礼之大宗。 此外，从丧服之制定也可看出祖祢系用以表现尊尊之义，［大传］云：「自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻；自义率祖，顺而下之至于祢，名曰重。一轻一重，其义然也。」文中认为从恩情上说，丧服系向上减杀等级，因丧服循乎父母等而上之，为父母三年，祖一年，曾祖三月。亦即恩厚之爱以关系愈远而渐轻。反之，从理智判断，循乎祖顺而下之，其服转隆，故曰重。盖仁主恩爱，而义主尊敬，敬以尊而愈重，父、祖皆尊尊之服，但父则尊、亲并极。例如同是齐衰，有祖之一年及曾祖之三月的分别，父则是斩衰三年。因祖虽尊而恩稍远，故丧服之轻重不同，无非天理所当然，非以私意为隆杀，这即是宗法庙祭的义理。--作者:陈章锡
拆词解释
祖:
◎祖 zǔ
〈名〉
(1)(形声。从示，且(jǔ)。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义：祖庙)
(2)同本义 [ancestral temple of a ruling house]
祖，始庙也。——《说...
祢:
◎祢
禰 mí
〈名〉
(1)奉祀死父的宗庙 [temple]。如：祢庙(父庙。或称考庙)；祢祖(父与祖的庙)
(2)古代军旅之事，常载神主而行，随行神主称弥 [god in the army]
侯氏...