词语五十步笑百步
拼音wǔ shí bù xiào bǎi bù wu shi bu xiao bai
五十步笑百步基本意思
◎ 五十步笑百步 wǔshí bù xiào bǎi bù
[the pot calls the kettle black;one who retreats fifty packs mocks one who retreats a hundred] 战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵在前线败下来,一个退了五十步,另一个退了一百步,退了五十步的就讥笑退了一百步的,说他不中用。其实两人都是在退却,只是跑得远近不同罢了。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人
五十步笑百步意思精修版
- 《孟子·梁惠王上》：“ 孟子 对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？’曰：‘不可，直不百步耳，是亦走也。’”谓败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。后用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或轻或重的区别。《水浒后传》第二五回：“比如老将军算有忠心，犹能建立 宋朝 旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以五十步笑百步。” 闻一多 《什么是儒家》：“ 孔子 的见地还是远点，但比起 冉求 ，也不过是以五十步笑百步而已。”
- ◎ 五十步笑百步 wǔshí bù xiào bǎi bù[the pot calls the kettle black;one who retreats fifty packs mocks one who retreats a hundred] 战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵在前线败下来,一个退了五十步,另一个退了一百步,退了五十步的就讥笑退了一百步的,说他不中用。其实两人都是在退却,只是跑得远近不同罢了。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人
- 「五十步笑百步」出于〔孟子．梁惠王上〕，是孟子与梁惠王的对话；文字是：「梁惠王曰：『寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶，亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？』孟子对曰：『王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」曰：「不可，直不百步耳，是亦走也！』曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。』」 梁惠王认为自己对于国政很尽心尽力，跟邻国比较，还找不出像他那样用心爱民的国君，为什麽邻国的人民没有减少，他的人民也没有增多呢？于是就提出来问孟子。孟子回答说：君王好战，请以战来比喻。两兵交战时，兵士们丢弃盔甲、拖着兵器逃跑，有的跑了一百步才停，有的跑了五十步就停，那些跑五十步的人，讥笑跑一百步的人胆小儒弱，君王以为如何？梁惠王马上回答说：「那些跑五十步的人，只不过还没跑到一百步罢了，同样的是逃跑啊！」孟子于是切入正题说：「君王既然知道五十步笑百步的道理，那就不必希望国内人民会比邻国多了！」 孟子讲这个故事的用意是告诉梁惠王，邻国虽不能体恤人民，但是梁惠王迁移人民、输送粟米的动作，也只是对人民施点小惠罢了！同样都不是施行王道以养民化民，因此彼此是差不多的。 我们现在常说，毛病差不多的人，不要「五十步笑百步」，就是从这个典故来的。也就是说，当两个人都失败或犯错时，小败、小错者不必因为自己的程度较轻，就取笑那些大败、大错的人，因为两者的缺点、错误虽有程度上的差别，本质上却没什麽不同。--作者:陈雪丽
- 1.5 参考书目 五十步笑百步 【出处】孟子。梁惠王篇：「或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」<注1> 【释意】跑五十步的笑跑一百步的胆小，也就是比喻那种自以为错误缺点比别人少就讥笑别人的人。是说程度虽然不同，但实质则是一样，不必彼此讥笑。<注2> 【由来】战国时代，各国以攻伐为事，以致兵连祸结，人民涂炭，孟子于是便周游列国，想说服一些国君来挽回这好战的风气。梁惠王是个好战的国君，他往往为了一点小事情就和他国打仗。有一次，孟子来到了梁国，就去见梁惠王，惠王问他：「我对于国家大事，总算是做到尽心尽力了。如果河内(古代总称黄河以北为河内)收成不好，有了灾荒，我就把河内的灾民移到河东去，同时还把河东的粮食调济河内；要是河东收成不好，遭了灾荒，我也照样办理。我看邻近各国的国君，没有一个能够像我这样爱护百姓，然而邻近的百姓不见得减少，我国的百姓也不见增多，这是何故？」孟子说：「大王，你是喜欢打仗的，就拿打仗这件事情来做个比喻吧。」双方军队到了战场上，战鼓一响，兵刃相接便有胜败，打败了的，免不了要丢盔弃甲，奔跑逃命。在那些逃命的士兵当中，有跑得快的，也有跑的慢的。假如有一名士兵跑的慢，只逃了五十步，看见前面另一个士兵跑的快，逃了一百步。他因此就嘲笑逃一百步的士兵『贪生怕死』，说自己胆量大，不怕敌人追击，这样对不对呢？」梁惠王听了说：「当然不对，那士兵只不过是因为自己跑得慢而落后五十步罢了。」孟子接着说：「对了！大王既然明白这个道理，那你的问题又有什麽不明白呢？你虽然在小地方多照顾了一些老百姓，可是你喜欢打仗，一打起仗来，老百姓们便成千成万地死亡，这和邻国比起来，不也像『五十步笑百步』吗？」<注1> 【造句】你少五十步笑百步了，虽然你比我多拿了九分，但也还是不及格啊！ 参考书目<注1>成语故事插图本，石光中编着，西北出版社1992年11月出版。<注2>有趣的成语典故及应用，梁伟贤编着，文化出版社2004年10月出版。
- 在战场上退却五十步的士兵嘲笑退却一百步的士兵，其实都是败阵逃跑，何分远近？比喻自认犯错程度较轻的人，讥笑认为犯同样错误，但程度较严重的人。语出《孟子．梁惠王上》。 【造句】同样是迟到，他却嘲弄比自己还晚到的人，简直是五十步笑百步！ 目录
- 战国时，孟子和梁惠王谈话中所举的例子。孟子以两名士兵在前线作战时退却，其中一人跑了五十步，另一人跑了一百步，前者就讥笑后者不中用。其实两个人都是退却，只是程度不同罢了。典出《孟子．梁惠王上》。后比喻自己和别人犯同样的缺点或错误，只是程度上轻些，可是却讥笑别人。南朝梁．释僧佑《弘明集．何承天答宗居士书》：「岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过，以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。」
- 04.《明史．卷二四三．高攀龙列传》：「辅臣王锡爵等，迹其自待，若愈于张居正、申时行；察其用心，何以异于五十步笑百步？」
- 03.《朱子语类．卷一六．大学．传六章释诚意》：「论他个，又却只是见错，故以不善为善，而不自知耳。其与知不至而自欺者，固是『五十步笑百步』，然却又别。」
- 02.《弘明集．卷三．南朝宋．何承天．答宗居士书》：「岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过。以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。」
- 01.《孟子．梁惠王上》：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」（源）
- 释义 作战时，败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑别人。典出《孟子．梁惠王上》。典源《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然1>鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵2>而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」 (1) 填然：鼓音充实盛大的样子。(2) 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。形容战败落荒而逃。典故说明战国时代，各国时常互相攻伐，为了遏止战祸的蔓延，让百姓过安定的生活，孟子便周游列国，劝导国君实行王道，重视仁义，以改变这种好战的风气。有一次孟子去见梁惠王，梁惠王说：「我治理国事，真是尽心尽力了！河内遇到饥荒，就把河内的灾民迁移到河东，又将河东的粮食运到河内来赈济。当河东遇到饥荒，也是这样处理。看看邻国，没有一个国君像我这样用心的，但是邻国的百姓没有减少，而我国的百姓也没有增多，这是什麽缘故呢？」孟子回答说：「您向来喜欢打仗，我就用战争来做个比喻。战鼓咚咚的敲着，两军的刀剑已经交锋。那战败的士兵，就丢盔弃甲，拖着兵器逃走，有的逃了一百步才停下来，有的则逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人却取笑那逃了一百步的，说他胆子小。您觉得怎麽样呢？」梁惠王说：「这是不对的，只不过没跑一百步罢了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子说：「您既然明白这个道理，就不必奢望百姓会比邻国多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民来归附呢？」后来这个故事被浓缩成「五十步笑百步」，用来比喻自己和别人有同样的缺点或错误，却自以为是而讥笑别人。书证
拆词解释
五:
◎五 wǔ
〈形〉
(五，会意。从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。本义：交午，纵横交错)同本义 [cross]
五，阴阳在天地之间交午也。——《说文》
葛屦五两。——《诗·齐风·南山》
...
十:
◎十 shí
［数］
(1)(指事。甲骨文象用一根树枝代表十，金文象是结绳记数，用一个结表示十。后来一点变成了一横。本义：九加一的和)
(2)同本义 [ten]
十，数之具也。—为东西，|为南北，则四...
步:
◎步 bù
〈动〉
(1)(会意。甲骨文字形，由两只脚的象形符号重迭而成，表示两脚一前一后走路。本义：行走)
(2)同本义 [walk]
步，行也。——《说文》
跬步而不敢忘，孝也。——《礼记·祭义》...
笑:
◎笑 xiào
〈动〉
(1)(会意。从竹，从夭。杨承庆曰，“竹得风其体夭屈，如人之笑”。字或从竹，从夭。本义：因喜悦开颜或出声)
(2)同本义 [smile； laugh]
笑，喜也。——《说文》。...
百:
◎百 bǎi
数
(1)(会意。从一，从白。“白”假借为“百”。本义：数词)
(2)十个十。一百，100 [hundred]
百，十十也。——《说文》
律中百钟。——《淮南子·时则》
虽人有百手，手有...