西施捧心、东施效颦。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。清无名氏《少年登场》：“西顰东效，没来由把国民价值扫地尽了。”参见“东施效顰”。
《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因以“东施效顰”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。颦，《花月痕》第...
亦作“墨守成法”。战国时墨翟善于守城，世人谓之“墨守”。后以“墨守成规”指固执旧法，一成不变。清王韬《瓮牖馀谈·犹太古历说》：“而至今，中法每不如西法之密，何哉？盖用心不专，率皆墨守成法，未能推陈出新耳。”李六如《六十年的变迁》第一卷第四章二：“你也是一个军佐吧，如果破格把他介绍进来做同志，就会更加有利，不能墨守成规。”◎墨守成规mòshǒu-chéngguī[stic...
形容思想保守，固守旧法，不肯改变。也作「墨守成规」。修订本参考资料：形容思想保守，固守旧法，不肯改变。亦作墨守成规。01.清．王韬《瓮牖余谈．卷五．犹太古历说》：「至于今中法，每不如西法之密，何哉？盖用心不专，率皆墨守成法，未能推陈出新耳。」释义义参「墨守成规」。见「墨守成规」条。典源此处所列为「墨守成规」之典源，提供参考。１、「墨守」：＃《战国策．齐策六》1>今燕王方寒心独立，大臣不足恃，国弊旤...
比喻因循守旧，不图进取。梁启超《爱国论》：“妇人缠足十载，解其缚而犹不能行，故步自封，少见多怪，曾不知天地间有所谓‘民权’二字。”田汉《＜电影戏剧表演术＞序》：“故步自封的封建艺术日趋没落的过程中，在北方也是营业不振。”◎故步自封gùbù-zìfēng[confineoneselftotheoldmethod;standstillandceasetomov...
随声附和，心无定见。金蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“糟床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”《花月痕》第七回：“这富川居士也算嗜好与俗殊咸酸，不肯人云亦云哩。”老舍《四世同堂》第二部四四：“为表示他是属于英国府的，他不能随便的人云亦云的乱说。”巴金《随想录》第一集后记：“过去我吃够了‘人云亦云’的苦头，这要怪我自己不肯多动脑筋思考。”◎人云亦云rényún-yìy...
机械地搬用别人的经验、方法等。马南邨《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：“有人背诵了几篇祭文，背得烂熟，到了考试的时候，题目是祝寿的，他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。”◎生搬硬套shēngbān-yìngtào[copymechanicallyindisregardofspecificconditions]比喻不顾实际情况,硬搬别人的经验教条主义者不从实际情况...
鼓瑟时胶住瑟上的弦柱，就不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”宋李纲《桂州答吴元中书》：“故在靖康之初，有备则当守，靖康之末，无备则当避，岂可胶柱而鼓瑟耶？”《警世通言·王安石三难苏学士》：“荆公胶柱鼓瑟，三峡相连，一般样水，何必定要中峡。”《红楼梦》第五一回：“这寳姐姐也忒胶柱鼓瑟，矫揉造作了。”5造...
比喻不能灵活运用，死板地照现成文章或稿子宣读。郭沫若《我的童年》六：“说法是照本宣科，十分单纯的。”夏衍《杂谈思想解放》：“写文章照抄照转，作报告照本宣科。”参见“宣科”。◎照本宣科zhàoběn-xuānkē[readitembyitemfromthetext]形容只是死板地照本子念,不能结合实际,灵活发挥照着本子念经文。比喻刻板的照着现成的文章或稿子宣读，不知灵活运用。【造句】这...
1.谓陈谷逐年增积。《史记·平準书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。”明李贽《世纪总论》：“至於陈陈相因，贯朽粟腐，则自然启武帝大有为之业矣。”清昭槤《啸亭杂录·朱清张瑄》：“及夫末际，岁运至四百万之多，使太仓陈陈相因，红朽不可食。”2.比喻因袭陈旧，缺乏创新。宋杨万里《眉山任公＜小丑集＞序》：“庆历、元祐诸公，竞轡而先路，非近世陈陈相因，累累随行之作也。”明张煌言《陈文生＜未...
故步自封。比喻墨守成规，不求进步。冯玉祥《我的生活》第二二章：“我一到这里就给我这样的恶劣印象，始知老段（祺瑞）当政，只是陈陈相因，固步自封，丝毫没有改革求进步的意思。”参见“故步自封”。◎固步自封gùbù-zìfēng(1)[refusetomakeprogress;standstillandceasetomoveastepforward;beultra...
后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。
1.《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通。汉王充《论衡·宣汉》：“以已至之瑞，效方来之应，犹守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。”宋陈师道《清月长老再住荐福疏》：“守株待兔，虽达者之不为；面壁磨砖，亦古今之常事。”2.比喻企图不经过主观努...
喻己无所见而随声附和。《朱子语类》卷二七：“正如矮子看戏一般，见前面人笑，他也笑。”亦作“矮人看戏”。清赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人説短长。”比喻随声附和，毫无己见。《朱子语类．卷一一六．训门人四》：「其有知得某人诗好，某人诗不好者，亦只是见了前人如此说，便承虚接响说取去。如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。」也作「矮人观场」、「矮人看场」、「矮子观场」。修订本参考资料：比喻随声附和...
《三国志·魏志·管辂传》：“颺曰：‘此老生之常谭。’輅答曰：‘夫老生者见不生，常谭者见不谭。’”南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》作“常谈”。原指年老书生的平凡议论，后泛指讲惯了的老话。唐刘知几《史通·书志》：“若乃前事已往，后来追证，课彼虚説，成此游词，多见其老生常谈，徒烦翰墨者矣。”宋黄庭坚《流民叹》诗：“风生羣口方出奇，老生常谈幸听之。”《儒林外史》第一回：“这一首词，也是老生常谈。”夏衍《心防...
南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：康伯未得我牙后慧。”后以“拾人牙慧”比喻拾取人家的一言半语当作自己的话。《野叟曝言》第一一八回：“明用故事，却暗翻前局，方不是拾人牙慧。”清章学诚《文史通义·论文辨伪》：“某甲本不知文，而偏又习知文家似是而非之説，宜其拾人牙慧而又失所指其不通。”张天翼《新生》：“逸汉先生只会拾人牙慧。”亦省作“拾牙慧”。梁启超《新民说·论进步》：“大抵今日谈维新者有两种...
见“抱残守闕”。◎抱残守缺bàocán-shǒuquē[beconservative;beasticker(traditionalist)forancientwaysandthings]守着残缺的东西不放。形容思想守旧,不知变革本指墨守残缺的古籍遗文，不愿舍弃。後比喻固守旧有事物或思想，而不知改进变通。【造句】抱残守缺的态度，往往是推动革新工作的阻碍。固守旧有事物或思想...
沿袭旧规，不思革新。语本《汉书·循吏传序》：“光(霍光)因循守职，无所改作。”康有为《上清帝第五书》：“若徘徊迟疑，因循守旧，一切不行，则幅员日割，手足俱缚，腹心已刲，欲为偏安，无能为计。”◎因循守旧yīnxún-shǒujiù[lockstep;followthebeatentrackoldroutine]死守老一套,不图更新沿袭旧习，不求改革。清．康有为〈上书清帝第...
《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵餘子之学行於邯郸与？未得国能，，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”郭象注：“以此效彼，两失之。”成玄英疏：“寿陵，燕之邑。邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之餘子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年远来学步。既乖本性，未得赵国之能；捨己效人，更失寿陵之故。”《汉书·叙传上》：“昔有学步於邯郸者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而归耳。”后因用“邯郸学步”比喻模仿不成，反把自己原...
汉扬雄《解嘲》：“夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若阺隤，唯其人之赡知哉，亦会其时之可为也。”按，萧指萧何，曹指曹参。汉初萧何为丞相，制定律令制度，后曹参继萧何为相，完全根据萧何的成规办事。后以“萧规曹随”比喻按照前人的成规办事。孙中山《自传》：“丙辰之役，以为但使袁世凯取消帝制，则民国依然无恙，其他袁世凯所遗留之制度，不妨萧规而曹随，以袁世凯所为，除帝制外，无不宜于民国者。”朝令夕改...