词语箴规
拼音zhēn guī zhen gui
箴规基本意思
箴规意思精修版
- 劝戒规谏。 汉 王符 《潜夫论·明闇》：“过在於不纳卿士之箴规，不受民氓之謡言。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“图象古昔，以当箴规。” 晋 陶潜 《咏三良》：“箴规嚮已从，计议初无亏。”《红楼梦》第一一三回：“ 宝釵 初时不知何故，也用话箴规。” 鲁迅 《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“如果嘲笑 欧 化式白话的人，除嘲笑之外，再去试一试绍介外国的精密的论著，又不随意改变，删削，我想，他一定还能给我们更好的箴规。”
- 箴规是「主体在行动时所依据的原则」。因此一个箴规是一种如下形式的条件命题：「如一个人置身于一个可描述为E的事件中，那麽他要以可描述为B的方式来作为」。换言之，一个箴规包含一个描述性的前述词和一个规约性的后项结果。例如一个箴规中的描述性前述词可能是「如果一个年轻人坐在拥挤不堪的公车上，发现正有一位老妇人站着」，而其规约的结果可能是：(1)「他要离开座位」； (2)「他要离开座位，请这位老妇人坐下，并保护这位置不让别人抢先坐下」。康德(Imm. Kant, 1724～1804)主张每个行动有、且仅只有一个箴规，且当一个人依据箴规行动时，可能发现很难将该箴规加以系统地描述。一个人的外显行为可能遵从许多规则；但一个箴规是一个人接受并谨慎地在行动中遵从的规则。 一个行为者的箴规犹如自我强加的规则，指出个人在某种情境中为达某种目的所做的事。因而，箴规可能是道德上正确的、错误的或可有可无的。一行动的道德价值并不在于其所期待的行为结果，而是行为者本身的动机或意向。康德认为如果要能判断一项行动是否为道德上正确的，就必须知道「决定该项行动所依据的箴规」。他进而主张一个箴规的道德性必须透过一个「形式的」原则来加以判断。正如逻辑的形式原则可测试论证的有效性或逻辑的正确性，康德认为存在道德性的形式原则，本身不是一个箴规，但可用来测试箴规的道德正确性。康德曾列出这个形式原则的一些公式：如最为人熟悉传诵的「你必须依据箴规行事，而此箴规同时可成为普遍的定律」。上述原则又称为无上命令(Categorical Imperative)或至上的道德原则，由此所导出的其他形式原则也可作为道德正确性的测试。例如，历史上与政治上最具影响力的道德律：「你必须如此去做，对待人类，包括你本身和所有其他人，绝不视为工具而已，而总是平等地当作目的」。藉康德的道德学说，可对箴规的本质有更深入的了解，虽然不一定完全接受其说。例如，在有些情境中，不仅是一个箴规可以普遍化；有些情境甚至没有任何箴规可以普遍化；而有些情境则可能因对于相互冲突的利益之衡量，而蔑视任何箴规。 道德行动是在个人倾向彼此之间紧张或冲突的情境中产生，由于人类并非完美的理性存有，所以有时行动的倾向与理性或责任所要求的相反。箴规组合的多样性可能导致不同箴规组合之间的冲突。例如，一位教师在专业和礼貌两种条件下是否抗拒上级不当的作法。解决这类冲突的较为普遍也较为有效的方式是采取阶级次序的安排，如将专业要求排在礼貌行为之上先求符合专业条件，礼貌居次。这种次序的安排，必须从特别慎思观点出发，透过评价推理的形式结构来决定或加以修正。--作者:李奉儒
- 规劝。唐．孟郊〈劝友〉诗：「人生静躁殊，莫厌相箴规。」《红楼梦．第一九回》：「故先用骗词以探其情，以压其气，然后好下箴规。」
拆词解释
箴:
◎箴 zhēn
名
(1)(形声。从竹，咸声。本义：缝衣用的工具。后作“针”)
(2)同本义 [needle]
衣裳破绽，纫箴请补缀。——《礼记》。
(3)又如：箴缕(针线)；箴末(喻微细)；箴管(指...
规:
◎规
規、槼 guī
〈名〉
(1)(会意。金文字形，从聿从周，当系以规画之意。本义：画圆的器具，今指圆规)
(2)同本义 [compasses；divider]
规，有法度也。从矢，从见，会意。——...