词语三性
拼音sān xìng san xing
三性基本意思
三性意思精修版
- 1. 佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。 章炳麟 《建立宗论》：“云何三性？一曰徧计所执自性，二曰依他起自性，三曰圆成实自性。”2. 佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。 隋 慧远 《大乘义章》卷二十：“善、恶、无记，是三性也。”3. 道教名词。指元精、元气和元神。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。” 唐 吕岩 《忆江南》词之八：“三性本同一体内，要烧灵药切寻铅。”4. 指人性的三个来源。 汉 王充 《论衡·命义》：“亦有三性：有正，有随，有遭。正者，禀五常之性也；随者，随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。”
- 三性，即三种自性：(1)遍计所执性(2)依他起性(3)圆成实性；为法相唯识宗的根本要义。1.遍计所执性：又作虚妄分别性，意谓一切众生由于妄情的驱使，对因缘所生的一切事物，妄起实我、实法的迷执。遍计就是周遍计度的意思，指对一切诸法起实我、实法的执着分别。其中，执着我法的妄心，称「能遍计」；被妄心执着的对象境界，称「所遍计」。换言之，由此识和境而误认心外有实体存在，故称「遍计所执」。以其存在的相状为迷心所现，又称当情现相。至于能遍计的妄识，印度论师各有不同的说法：安慧以有漏的八识为能遍计，护法则主张以第六、七识为能遍计。至于所遍计，难陀视之为实我实法的「当情现相」，护法则以为是依他起性之「似我似法」。2.依他起性：又简称依他性，意谓一切事物是由众因缘和合的假有，根本就没有自性或实体的存在。他，指各种因缘所生起之法；依此，一切事物是假有实无或如幻假有，而此依他起的假有，亦即是能遍计的对境一所遍计。此依他性又分染、净。染，指有漏的一切法；净，指无漏的一切法。然「净分依他」，是从远离烦恼的意义而言。此净分依他起性则包含在圆成实性中，故依他起性特指染分依他而言。3.圆成实性，又作第一义相，即无为法，为人法二空所显的真如，也即是依他起性的真实之体。以真如是遍满一切法，而无不具足，故称圆；其体常住、不生不灭，故称成；又为诸法的真实体性、非虚妄故，称为实；综合此三义，故称圆成实。此性真实如常，言亡虑绝，故又是真空妙有。三性的关系是不即不离；经论中曾以蛇、绳、麻为喻：凡人（能遍计）于黑夜中见绳，误以为是蛇（实际上是我相的遍计所执），遂心生恐惧；后经觉者告之，才知非蛇（生空），而是似蛇之绳（指依他起性之假有）；且更进一步了解所执之绳（法相之遍计所执）亦不具实体之意义（法空），其本质为麻（圆成实性），绳仅为麻等因缘假合之物而已。 又观三性之存在为唯识无境，称唯识三性观，即遍计所执为虚妄之唯识观，依他起为世俗之唯识观，圆成实则为真实（胜义）之唯识观。--作者:蔡缨勳
拆词解释
三:
◎三 sān
〈数〉
(1)(指事。本义：数目。二加一的和)
(2)同本义 [three]
三，天地人之道也。从三数。——《说文》
三，数名。——《广韵》
二与一为三。——《庄子·齐物论》
一生二，二...
性:
◎性 xìng
〈名〉
(1)(形声。从心，生声。本义：人的本性)
(2)同本义 [natural instincts]
性，人之阳气性善者也。——《说文》
性，质也。——《广雅》
天命之谓性。——《...